元素周期律发现的启示.pdf

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第 21 卷 第 4 期 晋 中 师 范 高 等 专 科 学 校 学 报 Vol .21 No.4 2004 年 12 月 Journal of Jinzhong Teachers Colleg !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! e Dec . 2004 元 素 周 期 律 发 现 的 启 示 康 旭 珍 ( 晋 中 学 院 , 山 西 晋 中 030600 ) 摘 要 : 唯 物 辩 证 法 是 发 现 真 理 改 造 自 然 的 重 要 思 想 武 器 , 如 果 没 有 正 确 的 哲 学 思 想 指 导 , 科 学 研 究 就 会 经 受 挫 折 。 自 然 科 学 工 作 者 应 该 做 一 个 彻 底 的 辩 证 唯 物 主 义 者 。 关 键 词 : 元 素 ; 周 期 律 ; 发 现 ; 启 示 中 图 分 类 号 : 06 -09 文 献 标 识 码 : A 文 章 编 号 : 1009 -7058 ( 2004 ) 04 -0331 -03 俄 国 著 名 化 学 家 德 米 待 里 · 伊 凡 诺 维 奇 · 门 捷 列 夫 ( 1834 年 -1907 年 ) 于 1869 年 3 月 发 现 了 化 学 元 素 周 期 律 。 这 一 伟 大 的 发 现 , 是 由 于 他 比 同 时 代 的 许 多 著 名 化 学 家 具 有 较 高 的 哲 学 修 养 , 能 从 辩 证 唯 物 主 义 观 点 出 发 , 掌 握 正 确 的 科 学 研 究 方 法 , 不 屈 不 挠 , 顽 强 拼 博 的 结 果 。 元 素 周 期 律 的 发 现 , 不 仅 奠 定 了 近 代 无 机 化 学 的 基 础 , 而 且 雄 辩 地 证 明 一 个 化 学 工 作 者 掌 握 辩 证 唯 物 主 义 观 点 的 重 要 性 与 必 要 性 。 一 门 捷 列 夫 出 生 在 西 伯 利 亚 , 少 年 时 代 曾 与 被 流 放 到 当 地 的 俄 国 革 命 民 主 主 义 者 有 过 交 往 。 由 于 受 到 革 命 民 主 主 义 思 想 的 熏 陶 , 使 他 怀 有 强 烈 的 爱 国 热 忱 , 这 对 于 他 人 生 观 的 形 成 , 具 有 重 大 而 深 远 的 影 响 。 在 上 大 学 期 间 , 他 就 与 各 系 的 同 学 交 往 , 参 与 有 关 科 学 、 哲 学 和 社 会 政 治 生 活 讨 论 , 开 阔 了 视 野 。 当 时 他 跟 随 被 称 为 “ 俄 罗 斯 化 学 之 父 ” 的 沃 斯 克 列 森 斯 基 教 授 学 习 化 学 , 做 化 学 实 验 , 并 受 到 了 严 格 的 训 练 。 后 来 他 说 到 :“ 我 在 那 时 , 在 求 学 时 代 , 已 经 感 到 应 该 有 一 种 元 素 的 原 子 量 与 其 特 性 联 系 起 来 的 广 泛 概 括 。 ” 实 际 上 , 门 捷 列 夫 已 经 猜 到 了 发 现 元 素 周 期 律 的 历 史 必 然 性 , 并 把 它 作 为 自 己 的 科 学 信 念 , 决 心 为 之 献 身 。 门 捷 列 夫 哲 学 思 想 的 特 征 , 主 要 表 现 在 既 重 视 实 践 在 认 识 中 的 作 用 , 又 崇 尚 理 性 思 维 , 同 时 注 意 唯 物 论 与 辩 证 法 的 结 合 。 二 十 一 岁 时 的 门 捷 列 夫 在 同 晶 现 象 的 研 究 中 , 就 初 露 头 角 , 他 从 这 项 研 究 工 作 中 看 到 了 各 种 不 同 元 素 的 原 子 间 存 在 着 相 似 性 。 矿 物 同 晶 现 象 的 研 究 孕 育 着 周 期 律 发 现 的 胚 胎 。 1856 年 他 发 现 单 质 的 原 子 量 增 加 时 , 其 性 质 便 显 示 周 期 性 与 重 复 性 。 他 不 仅 掌 握 了 精 确 测 定 原 子 量 的 实 验 技 能 , 还 熟 悉 了 不 少 新 发 现 元 素 的 资 料 。 所 有 这 一 切 都 为 以 后 周 期 律 的 发 现 做 好 了 准 备 。 19 世 纪 50 、 60 年 代 , 化 学 正 处 在 从 收 集 材 料 阶 段 到 整 理 材 料 阶 段 的 转 折 时 期 , 对 发 现 的 五 、 六 十 种 元 素 , 英 、 法 和 德 国 的 一 些 化 学 家 各 自 用 不 同 的 方 式 , 描 述 了 元 素 之 间 的 关 系 。 由 于 他 们 在 思 想 上 或 多 或 少 地 还 受 着 传 统 的 经 验 论 和 形 而 上 学 的 束 缚 , 忽 视 理 性 思 维 , 并 没 有 理 解 到 隐 藏 在 他 们 凭 经 验 制 作 的 一 些 元 素 表 中 的 规 律 性 。 门 捷 列 夫 在 其 科 学 活 动 的 开 始 就 重 视 理 性 思 维 , 接 受 道 尔 顿 的 原 子 论 和 阿 佛 加 德 罗 的 分 子 学 说 , 1860 年 在 卡 尔 斯 鲁 厄 第 一 次 国 际 化 学 会 议 上 , 就 坚 定 地 站 在 康 尼 查 罗 一 边 。 他 确 信 必 须 探 索 化 学 和 物 理 学 之 间 的 有 机 联 系 , 尽 可 能 把 化 学 引 向 哲 学 认 识 , 才 能 找 到 化 学 过 程 的 合 理 解 释 。 门 捷 列 夫 力 图 遵 循 唯 物 论 与 辩 证 法 相 结 合 的 原 则 , 把 经 验 方 法 与 逻 辑 方 法 结 合 起 来 。 他 写 到 : “ 观 察 和 实 验 是 科 学 的 躯 体 , 概 括 、 学 说 和 理 论 是 科 学 的 灵 魂 ” ,“ 在 盲 目 实 验 和 观 察 的 摇 摆 不 定 和 徒 劳 无 益 的 道 路 上 , 错 误 就 会 没 有 止 境 。 ” 门 捷 列 夫 在 哲 学 的 根 本 问 题 上 , 不 仅 站 在 唯 物 主 义 立 场 上 , 而 且 其 思 想 还 具 有 辩 证 特 色 。 在 正 确 的 哲 学 思 想 指 导 下 , 科 学 思 维 导 致 伟 大 [ 收 稿 日 期 ] 2004 -11 -04 [ 作 者 简 介 ] 康 旭 珍 ( 1958 - ) 男 , 山 西 寿 阳 人 , 晋 中 学 院 教 务 处 , 副 教 授 。 133 康 旭 珍 元 素 周 期 律 发 现 的 启 示 的 发 现 。 门 捷 列 夫 最 鲜 明 的 科 学 态 度 就 是 反 对 缺 乏 理 论 研 究 的 狭 隘 的 经 验 论 。 他 说 过 :“ 单 纯 地 搜 集 事 实 , 即 使 收 集 的 相 当 广 泛 , 单 纯 地 收 集 事 实 , 即 使 积 累 的 毫 无 遗 漏 , 都 不 能 使 你 掌 握 科 学 方 法 。 同 时 , 它 们 既 不 能 提 供 进 一 步 成 功 的 保 证 , 甚 至 也 不 提 供 命 名 为 科 学 的 权 利 。 ” 并 强 调 指 出 :“ 只 有 通 过 理 智 和 被 概 括 的 抽 象 , 才 能 认 识 现 实 的 东 西 。 ” 门 捷 列 夫 在 做 “ 化 学 独 人 纸 牌 游 戏 ” 排 列 元 素 的 次 序 时 , 深 刻 地 把 握 住 质 与 量 的 统 一 , 元 素 的 性 质 随 原 子 量 的 递 增 而 呈 现 周 期 性 变 化 。 对 于 他 坚 持 从 量 变 到 质 变 规 律 的 伟 大 发 现 , 恩 格 斯 给 予 很 高 的 评 价 :“ 门 捷 列 夫 不 自 觉 地 应 用 黑 格 尔 的 量 转 化 为 质 的 规 律 , 完 成 了 科 学 上 的 一 个 勋 业 。 ” 门 捷 列 夫 在 从 事 化 学 理 论 的 研 究 中 , 强 调 要 有 “ 科 学 的 宇 宙 观 , 要 占 有 科 学 方 法 。 ” 他 说 :“ 科 学 大 厦 不 仅 需 要 材 料 , 而 且 还 需 要 设 计 方 案 , 用 科 学 的 宇 宙 观 去 拟 定 科 学 大 厦 的 模 型 , 没 有 方 案 在 已 知 事 实 的 迷 宫 里 , 也 容 易 迷 途 。 没 有 材 料 的 方 案 或 是 空 中 楼 阁 , 或 只 是 一 种 可 能 。 材 料 加 设 计 方 案 , 并 付 诸 实 施 , 科 学 大 厦 才 能 耸 立 ” 。 他 力 求 用 辩 证 思 想 把 科 学 认 识 中 的 经 验 方 法 和 逻 辑 方 法 、 归 纳 和 演 绎 、 实 践 与 理 论 之 间 的 关 系 统 一 起 来 , 结 合 起 来 。 在 周 期 律 的 发 现 过 程 中 , 生 动 地 体 现 了 运 用 科 学 认 识 方 法 的 创 造 力 量 , 显 示 了 辩 证 思 维 的 巨 大 指 导 作 用 。 我 们 应 该 使 每 一 个 化 学 工 作 者 懂 得 , 只 有 正 确 的 唯 物 主 义 思 想 指 导 , 才 会 有 所 发 现 , 有 所 创 造 。 二 门 捷 列 夫 之 所 以 能 做 出 如 此 重 大 的 发 现 , 与 他 具 有 正 确 的 唯 物 主 义 思 想 有 密 切 关 系 , 充 分 显 示 了 辩 证 思 维 的 巨 大 威 力 。 但 门 捷 列 夫 不 是 一 个 彻 底 的 唯 物 主 义 者 , 他 不 仅 在 社 会 历 史 观 上 有 唯 心 主 义 的 见 解 , 而 且 在 自 然 观 上 也 夹 着 形 而 上 学 的 因 素 。 这 些 缺 陷 在 他 的 晚 年 由 于 政 治 立 场 右 转 , 表 现 得 很 突 出 。 当 电 子 、 放 射 性 的 发 现 证 实 了 原 子 可 分 和 元 素 可 变 的 观 点 之 后 , 他 仍 然 维 护 形 而 上 学 的 自 然 观 , 否 认 原 子 的 复 杂 性 和 电 子 的 存 在 , 否 认 元 素 转 化 的 可 能 性 , 认 为 承 认 电 子 的 存 在 非 但 “ 没 有 多 大 用 处 , 反 而 会 使 问 题 复 杂 化 ” , 丝 毫 不 能 澄 清 事 实 。 他 曾 说 :“ 我 们 应 当 不 再 相 信 我 们 已 知 单 质 的 复 杂 性 ” , 并 宣 布 :“ 关 于 元 素 不 能 转 化 的 概 念 特 别 重 要 … … 是 整 个 世 界 的 基 础 。 ” 但 事 实 上 , 正 是 以 电 子 的 发 现 、 原 子 的 可 分 性 、 元 素 转 化 的 可 能 性 为 根 据 发 展 起 来 的 原 子 结 构 学 说 , 才 是 现 代 元 素 周 期 律 的 真 正 基 础 。 因 此 从 这 个 意 义 上 讲 , 形 而 上 学 的 自 然 观 使 门 捷 列 夫 在 晚 年 没 有 能 够 根 据 新 的 科 学 实 验 成 果 进 一 步 发 展 周 期 律 的 学 说 。 不 仅 门 捷 列 夫 给 我 们 这 样 的 教 训 , 化 学 史 上 有 不 少 的 化 学 家 , 如 波 义 耳 、 道 尔 顿 、 贝 采 里 乌 斯 等 都 犯 过 同 样 的 错 误 。 这 一 点 很 值 得 我 们 深 思 。 波 义 耳 是 一 次 化 学 革 命 的 领 袖 。 他 作 为 培 根 的 信 徒 , 特 别 重 视 实 验 和 收 集 丰 富 的 资 料 , 把 化 学 建 立 在 大 量 观 察 实 验 的 基 础 上 , 要 求 对 化 学 作 定 量 的 研 究 , 这 使 他 的 科 学 研 究 建 立 在 坚 实 的 基 础 上 。 但 他 又 不 完 全 囿 于 培 根 的 经 验 论 , 而 能 从 笛 卡 尔 的 唯 理 论 中 , 吸 收 合 理 的 因 素 , 重 视 理 性 思 维 和 演 绎 推 理 的 作 用 , 使 他 具 有 了 比 较 正 确 的 认 识 论 和 方 法 论 。 波 义 耳 于 1661 年 出 版 的 《 怀 疑 派 化 学 家 》 是 化 学 史 上 一 部 划 时 代 的 著 作 , 在 这 部 著 作 里 , 波 义 耳 批 判 了 亚 里 士 多 德 的 “ 四 元 素 ” 说 和 医 药 化 学 派 的 “ 三 本 原 ” 说 , 给 元 素 下 了 一 个 科 学 的 定 义 。 恩 格 斯 指 出 是 波 义 耳 “ 把 化 学 确 立 为 一 门 科 学 ” 。 波 义 耳 也 因 此 成 为 17 世 纪 科 学 界 , 特 别 是 化 学 领 域 内 的 佼 佼 者 。 但 波 义 耳 的 世 界 观 与 方 法 论 都 带 有 一 定 的 形 而 上 学 成 分 。 这 样 的 世 界 观 与 方 法 论 不 能 不 给 波 义 耳 的 科 学 工 作 带 来 一 定 的 局 限 性 和 不 良 影 响 。 加 之 由 于 受 当 时 科 学 和 技 术 发 展 条 件 的 限 制 , 他 对 “ 四 元 素 ” 和 “ 三 本 原 ” 说 的 批 判 并 不 彻 底 。 这 样 一 些 观 点 传 授 给 了 他 的 学 生 约 翰 · 贝 歇 尔 , 贝 歇 尔 在 《 地 下 物 理 》 一 书 中 发 展 了 波 义 耳 的 观 点 , 为 以 后 他 的 同 胞 乔 治 · 施 塔 尔 燃 素 说 理 论 的 创 立 奠 定 了 基 础 , 从 而 使 化 学 走 上 了 一 条 曲 折 、 漫 长 、 错 误 的 道 路 , 在 此 后 的 近 一 个 世 纪 中 , 化 学 没 有 太 大 的 发 展 。 被 恩 格 斯 称 为 “ 现 代 化 学 之 父 ” 的 道 尔 顿 , 在 1803 年 发 表 了 原 子 学 说 的 观 点 , 使 化 学 理 论 进 入 了 系 统 发 展 阶 段 。 原 子 学 说 的 核 心 是 每 种 元 素 以 它 们 的 原 子 量 为 最 基 本 的 特 征 。 它 说 明 了 各 种 化 学 现 象 、 化 学 定 律 之 间 并 不 是 毫 不 相 干 的 孤 立 的 东 西 , 而 是 具 有 内 在 的 、 必 然 的 联 系 。 道 尔 顿 的 原 子 论 开 辟 了 化 学 科 学 全 面 发 展 的 新 时 期 。 道 尔 顿 的 原 子 学 说 , 限 于 当 时 的 发 展 水 平 , 还 存 在 一 些 缺 点 和 错 误 。 但 是 道 尔 顿 未 能 通 过 科 学 实 验 来 检 验 和 完 善 自 己 的 理 论 , 相 反 他 的 思 想 逐 步 滑 向 唯 心 主 义 和 形 而 上 学 。 他 的 重 大 成 就 使 他 固 233 康 旭 珍 元 素 周 期 律 发 现 的 启 示 步 自 封 , 满 足 于 自 己 长 期 进 行 的 有 关 气 体 性 质 实 验 的 不 完 全 经 验 , 而 武 断 地 怀 疑 盖 吕 萨 克 气 体 实 验 的 准 确 性 , 并 拒 绝 盖 吕 萨 克 提 出 的 气 体 反 应 的 体 积 比 定 律 , 这 样 一 来 , 不 仅 使 道 尔 顿 自 己 在 原 子 量 的 测 量 上 长 期 遇 到 困 难 , 一 直 处 于 混 乱 状 态 , 而 且 对 原 子 论 的 进 一 步 发 展 也 起 了 阻 碍 作 用 。 另 一 位 19 世 纪 的 化 学 家 贝 采 里 乌 斯 , 对 化 学 的 发 展 做 出 过 重 大 贡 献 。 他 的 主 要 成 就 是 发 现 了 硒 、 钍 、 硅 三 种 元 素 , 比 较 精 确 地 测 定 了 当 时 已 知 所 有 元 素 的 原 子 量 , 最 早 提 出 了 元 素 符 号 和 分 子 式 的 写 法 。 他 一 生 中 写 了 上 千 万 字 的 化 学 著 作 , 由 于 他 的 成 就 使 他 成 为 当 时 国 际 化 学 界 公 认 的 权 威 。 他 曾 说 过 “ 在 讨 论 科 学 问 题 时 , 既 不 应 是 敌 人 , 也 不 应 是 朋 友 , 如 果 你 起 来 反 对 你 以 为 是 错 误 的 东 西 , 那 你 就 不 要 考 虑 持 这 种 错 误 观 点 的 人 是 谁 , 人 们 的 意 见 并 不 代 表 这 些 人 本 身 。 ” 赞 许 和 信 任 使 他 成 为 对 新 理 论 、 新 概 念 、 新 物 质 分 析 评 论 的 至 高 无 上 的 “ 法 官 ” 。 遗 憾 的 是 , 在 他 晚 年 对 一 些 科 学 家 著 作 的 评 论 却 没 有 遵 守 这 些 原 则 。 贝 采 里 乌 斯 提 出 的 二 元 论 解 释 了 当 时 不 少 化 学 现 象 而 被 很 多 人 所 接 受 。 但 是 当 杜 马 系 统 地 研 究 了 取 代 反 应 之 后 , 发 现 醋 酸 中 正 电 性 的 氢 被 负 电 性 的 氯 所 取 代 , 而 产 物 的 性 质 却 没 有 多 大 的 变 化 。 这 样 的 事 实 是 对 二 元 论 的 挑 战 , 指 出 了 二 元 论 的 不 足 。 但 贝 采 里 乌 斯 坚 持 他 的 观 点 不 放 , 与 许 多 化 学 家 发 生 争 吵 , 最 后 导 致 心 情 不 佳 , 健 康 日 益 恶 化 而 去 世 。 历 史 的 教 训 从 另 一 个 侧 面 说 明 世 界 观 、 方 法 论 与 自 然 科 学 的 辩 证 关 系 。 一 个 自 然 科 学 工 作 者 , 只 有 始 终 一 贯 地 坚 持 辩 证 唯 物 主 义 , 才 不 至 于 走 弯 路 , 才 能 不 断 完 善 自 己 的 理 论 , 推 动 科 学 的 发 展 。 这 方 面 的 教 训 是 非 常 深 刻 的 。 三 科 学 实 践 表 明 , 一 些 自 然 科 学 家 之 所 以 能 够 在 科 学 上 做 出 重 大 贡 献 , 除 了 当 时 的 生 产 和 科 学 实 验 条 件 外 , 更 重 要 的 是 与 他 们 的 世 界 观 和 方 法 论 密 切 相 关 , 是 他 们 自 觉 地 或 不 自 觉 地 运 用 辩 证 法 和 唯 物 论 的 结 果 。 唯 物 辩 证 法 是 发 现 真 理 、 改 造 自 然 的 重 要 思 想 武 器 。 化 学 史 上 的 许 多 发 现 和 发 明 都 是 同 化 学 家 所 具 有 的 科 学 思 想 和 科 学 方 法 直 接 关 联 的 , 挖 掘 学 习 和 研 究 乃 至 借 鉴 这 些 科 学 思 想 和 科 学 方 法 , 对 于 今 天 的 化 学 工 作 者 的 智 慧 启 迪 和 提 高 研 究 水 平 都 是 很 需 要 的 。 化 学 是 自 然 科 学 最 古 老 的 学 科 之 一 , 在 它 的 发 生 和 发 展 过 程 中 , 充 满 了 唯 物 论 与 辩 证 法 , 不 仅 门 捷 列 夫 对 周 期 律 的 发 现 , 而 且 很 多 很 多 的 化 学 史 实 都 是 进 行 唯 物 辩 证 法 教 育 的 好 教 材 。 诸 如 古 代 化 学 与 朴 素 辩 证 法 , 近 代 化 学 与 机 械 唯 物 论 , 现 代 化 学 与 辩 证 唯 物 论 都 是 明 显 的 例 证 。 恩 格 斯 讲 过 :“ 一 个 民 族 要 站 在 科 学 的 最 高 峰 , 就 一 刻 也 不 能 没 有 理 论 思 维 ” ,“ 恰 好 辩 证 法 对 今 天 的 自 然 科 学 来 说 是 最 重 要 的 思 维 形 式 ” 。 毛 泽 东 同 志 也 指 出 “ 学 自 然 科 学 的 , 要 学 会 运 用 辩 证 法 。 ” 现 代 化 学 的 发 展 正 由 经 典 的 以 定 性 描 述 和 经 验 性 为 主 要 特 点 , 逐 步 让 位 于 现 代 定 量 化 的 理 论 科 学 。 在 这 一 过 程 中 , 化 学 科 学 本 身 提 出 了 愈 来 愈 多 的 哲 学 问 题 , 诸 如 组 成 、 结 构 与 性 能 的 关 系 , 化 学 反 应 中 宏 观 与 微 观 的 关 系 , 静 态 与 动 态 , 部 分 与 整 体 , 量 变 与 质 变 , 平 衡 与 不 平 衡 的 关 系 等 。 要 使 化 学 工 作 者 正 确 地 理 解 和 掌 握 现 代 化 学 这 些 丰 富 的 理 论 知 识 , 就 必 须 注 意 培 养 他 们 的 辩 证 思 维 能 力 , 尤 其 是 创 造 思 维 能 力 。 自 觉 地 、 正 确 地 掌 握 唯 物 辩 证 法 , 可 以 少 走 弯 路 , 更 快 地 达 到 对 自 然 规 律 的 认 识 。 让 我 们 牢 记 列 宁 的 教 导 :“ 我 们 必 须 懂 得 , 任 何 自 然 科 学 家 , 任 何 唯 物 主 义 , 如 果 没 有 充 分 可 靠 的 哲 学 论 据 , 是 无 法 对 资 产 阶 级 思 想 的 侵 蚀 和 资 产 阶 级 世 界 观 的 复 辟 坚 持 斗 争 的 。 为 了 坚 持 这 个 斗 争 , 为 了 把 它 坚 持 到 底 并 取 得 完 全 胜 利 , 自 然 科 学 家 就 应 该 做 一 个 现 代 唯 物 主 义 者 , 做 一 个 以 马 克 思 为 代 表 的 唯 物 主 义 的 自 觉 拥 护 者 , 也 就 是 应 该 做 一 个 辩 证 唯 物 主 义 者 。 ” [ 参 考 文 献 ] [ 1 ] 唐 敖 庆 . 化 学 哲 学 基 础 [ M ] . 北 京 : 科 学 出 版 社 , 1986 . [ 2 ] 刘 道 玉 . 化 学 发 展 史 [ M ] . 北 京 : 科 学 出 版 社 , 1980 . [ 3 ] 金 吾 伦 . 化 学 辩 证 法 问 题 初 探 [ M ] . 北 京 : 科 学 出 版 社 , 1985 . 333
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