儒家文化的精髓与当代中国检察文化之形成.pdf

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检察文化的儒家思想 文化的儒家思想 当代中国检察文化之 产生的 的精髓 当代中国 儒家文化的 儒家文化 与检察 检察文化 中国当代 儒家思想 形成和
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2008年第24期 (总第100期) 现代企业文化 MODERN ENTEaRIs CULTURE NO.24,2008 (CumulativetyNO.1 00) .儒家文化的精髓与当代中国检察文化之形成 韩 勇 (济宁市中区人民检察院,山东济宁272100) 摘要:儒家文化强调仁、义、礼、智、信。儒家文化的精 髓体现为中庸。儒家文化理念已经深入人·誓,成为指导人们崇 尚和平、追求自强、实现自我社会和谐的重要思想。进一步发 掘儒家文化精髓,对于中国当代检察制度的建设和检察文化的 弘扬都具有十分重要的意义。 关键词:儒家文化;检察制度;检察文化 将几千年的儒学文化引入到当代检察制度之中的尝试有利 于进一步发扬传统的儒家文化的精髓,也有利于探索出检察制 度的未来前进方向,进而构建中国特色的检察制度,为和谐司 法铺平道路。 一、儒家文化的演进及其精髓 (一)儒学的历史演进 1.第一阶段:以孔子、孟子、苟子等为代表的先秦儒学。 先秦尤其是春秋战国时期是先秦儒学的萌芽期,正是这个时期 的关于儒学的经典酝酿,才使得儒学在后世的发展中获得了强 大的本源。这时期的儒学被称为“原典儒学”, “孔学”或“礼 学”5可以说,“中庸”的思想便是贯穿于先秦儒学的精神实 质,所谓“中庸”者,可以说是儒家对古往今来王道的最完美 的损益、最深刻的批判以及最全面的总结和承继。先秦儒学经 典是中国传统文化的轴心,在中国2000多年的社会历史长河中 起到了“理论基石”的奠基性作用。 2.第二个阶段:以董仲舒、 《白虎通义》为代表的两汉政 治制度化和宗教化的儒学。汉初大儒董仲舒更是将儒家的学说 推进到一个新的高峰。他接受和发扬了苟子的礼法并重、刑德 兼用的理论,从墨家学说中吸取营养,并将这一思想应用到其 施政方略上。东汉章帝时的《白虎通德口酚真正把儒家的主要 学说转变为实际的律条,成为全社会共同的道德规范。 3.第三阶段:以程、朱、陆、王等为代表的宋明理学。理 学以继承尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔、盂的道统和复 兴儒学为己任。原始儒学传授具体的伦理道德规范、治国安邦 的实践原则。最典型的特征就是对于“仁”的阐释。到了宋明 理学这里, “仁”增加了大量的形上学原理,其积极吸收和融 一合玄学、佛教、道家的思想,倡导“无善无恶是心之体,有善 有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”。宋明理学 对儒学的社会功能进行了相当程度的复兴,从而与作为政治制 一158一 度层面的儒学相呼应配合。 4.第四阶段:自康有为始的近现代新儒学。自康有为开 始,处在时代更替的重要历史转折点的、融合了儒家思想与近 代西方文化的新儒学开始诞生。有学者将新儒学的特征概括为 以下几点: (1)崇儒尊孔、谋求儒学之现代复兴的基本理论立 场; (2)民族文化本位的基奉理论立足点; (3)援西入儒的 学理路数; (4)返本开新的思想纲领; (5)寻求宗教精神、 哲学精神与科学精神的内在统一。 (二)儒家文化的精髓 儒学作为发展了几千年的思想,博大精深、源远流长、包罗 万象、博采众长的。概括起来,其精髓主要表现在:儒家文化推 崇“仁、义、礼、智、恭、宽、信、敏、惠”,主张中庸之道、 主张以和为贵。强调建立人与人之间互敬互爱的关系(仁),而 且要选择最佳行为方式(义),而最佳行为方式必须要遵守社会 行为规范(礼)才能寻求得到,如果不遵守社会行为规范,那么 肯定不是最佳行为方式,在这过程中必须要有智慧(智),真诚 守信(信),才能建立起人与人之间相互亲爱的关系。 当前党和国家倡导的和谐社会追溯其本源,与儒家文化有 着很大的关联。和谐思想的萌芽就产生在儒家的“君子和而不 同”、“天人合一”等言论中,人与社会互融才是高度和谐。新 时期的检察制度要反应传统儒家文化的因素,最根本地就是要 在指导思想上深入领会和贯彻和谐社会的理念。 二、儒家文化对和谐检察制度的影响 (一)儒家文化的中庸平和精神的本质要求和谐的检察制度 中庸的“中”,即中正、适当、合宜、正确,系与偏颇和 “两端”相对而言。中庸的“庸’,有用、常、平常三义。中庸 之道的理论基础就是天人合一。 《孟子》日: “尽其心者,知 其性也;知其性,则知天矣”。中庸之道的天人合一还表现在理 性与情感的合一。为了追求与天道、天性合一的至诚、至善、 至仁、至真的人性,因而需要对情感加以约束和限制。“中庸” 是“中”与“庸”是辩证统一的关系。和谐社会理念从源头上 来讲就是来源于儒家思想的中庸之道。 十七大报告指出: “社会和谐是中国特色社会主义的本质 属性”,社会主义和谐的总要求是民主法治、公平正义、诚实友 爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。检察机关作为 国家的重要司法机关,其社会主义和谐社会的构建中担负重要 万方数据 的责任,通过法定职能的正确有效行使,对于惩治犯罪,保障 人权,维护社会稳定和公平正义,促进经济社会发展和民主法 制建设,实现和谐社会的总目标,都具有重要的作用。构建社 会主义和谐社会,就必须坚持中国特色社会主义检察制度,充 分发挥检察机关在构建和谐社会中的职能作用。 (二)儒家文化要求检察制度必须维护社会的公平与正义 公平正义思想是儒家和谐社会思想的重要内容。孔子十分 关注社会公正和分配正义问题,反对贫富过于悬殊,指出“不 患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无 倾”。孟子也主张“施仁政于民”。 在当前,维持社会稳定与秩序、保证社会的公平与正义是 检察机关的应有职责。传统儒家文化的理念要求检察机关在行 使检察权的过程中。首先须努力践行“强化法律监督,维护公 平正义”的检察工作主题,按照“加大工作力度,提高执法水 平和办案质量”的总体要求,认真履行检察职能,深入贯彻党 的十七大精神,坚持“从群众中来,到群众中去”的工作方针, 要体现人民群众对社会公平与正义的最大期待。 三、汲取儒家文化的精髓。促进中国特色的检察 文化之发展 (一)充分利用儒家文化思想的精髓,提高我国检察干警的 道德修养 在依法治国、深入发展社会主义市场经济的今天,不仅需 要社会主义道德的支撑,更需要具有高素质的、极富道德精神 的专业化的检察队伍。我国古代思想家、教育家孔子所倡导的 “仁、义、礼、智、信”等儒家思想,对于加强检察干警的道德 修养,造就新时期的优秀检察队伍具有积极的借鉴意义。 儒家认为:人贵有志,凡人皆需立志,而立志在于得道。 孔子曾说: “士志于道”、“不患无立,患所以立”。检察文化 的发展离不开全体检察机关工作人员道德修养的提高,检察干 警必须深入的学习儒家文化的精髓,提高自身的道德修养,才 能坚持为人民服务的思想,增强“维护司法公平和正义”的使 命感。 (二)深入运用儒家思想中的优秀管理经验。强化检察机关 的职责 检察文化是在检察实践中逐步形成和发展起来具有检察工 作特色的物质文化和精神文化的总和。检察文化的内涵应当是 注重的是精神财富,它是一种无形的价值目标,即维护司法公 正和正义。然而要实现维护司法公正和正义,很重要的一点是 加强法律监督,防止公权力的滥用。 关于防止公权利滥用的思想在儒家文化中也有体现,孔子 强调“庄以莅之”、“动之以礼”,即以严肃庄敬的态度尊重百 姓,合理合法地动员百姓。他提出五种美政:“惠而不费,劳 而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛”,“君子无众寡,无 小大。无敢慢”,反对以傲慢的态度对待人民,滥用权力,任意 扰民,践踏民意,不顾民生。他提出以“敬”的态度谨慎地使 用公共权力的问题,以安民济众、百姓平安为根本目的。防止 公权的滥用,检察机关不仅要增强检察机关的法律监督职能, 更要加强对渎职犯罪的打击。 (三)深入理解和谐思想。在检察工作中全面贯彻。以人为 本”的理念 和谐社会建设的核心是“以人为本”,检察文化必须反映 “以人为本”的理念,是检察官在特定的环境中形成的人与人、 人与环境、人与社会和谐关系的精神体现。检察文化把人的价 值的开发和利用摆在了重要位置,通过发展先进文化的引导、 凝聚、协调、教育功能,努力营造鼓励人才干事业,帮助人才 干好事业的良好环境,使每个成员实现自身价值与检察系统实 现自身价值融合统一。检察文化一方面使检察机关与社会公众 处于一种沟通状态。另一方面使系统中的个人能与组织和谐发 展。 四、结语 儒家学说是中国传统文化得以产生和形成的源渊,对今天 的检察文化的发展具有重要的借鉴意义。今天的实践和具体司 法工作的指导原则,无不受到历史上的优秀法律文化历史沉淀 精华的启迪。当然,社会在发展,时代在进步,我们在学习和 研究其思想的同时,密切联系实际,应“弘扬精华,除其糟 粕”,为今天的检察文化建设服务。 参考文献 【1】1郭齐勇.儒家的公平正义论[N】.光明日报, 2007—10—30. ‘ 【2】颜炳罡.当代新儒学引论【M】.北京图书馆出版社, 1998. 【3】楼字烈.康有为与儒学的现代转化.孔子诞辰2540周年 纪念与学术讨论会论文集【D】.上海三联书店上海分店,1992. [4】李翔海.现代新儒学述评D】.求是,2004,(6). 【5】孟子·尽心【M】. 作者简介:韩勇(1978-)男。山东济宁人,济宁市中区 人民检察院科员。 一159— 万方数据
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