儒家思想对韩国成人教学方案制定的影响.pdf

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2012年第2期 第36卷 沈阳师范大学学报(社会科学版) №2.2012 V01.36(总第170期)Jbl“7矗旷龇,哪口孵Ⅳ0丌,】lⅡf腑“e脂壮谢Sc拓舵e尉缸幻一 Gen训,№170 儒家思想对韩国成人教学方案制定的影响 秦丽莉 (大连外国语学院基础教研室,辽宁大连116044) 睛要1教学方案的制定从文化角度来看并非是中立的,而是受各种文化价值观影响的。该项定性研究在韩国 进行,主要调查儒家文化价值观在规划教学方案过程中如何影响策划者们的权力和利益的协商。研究人员在韩国的 不同地方与13住方案策划者进行了深度的访谈,调查结果主要有两种:(1)团体和谐、尊重等级、礼、面子、重感情 (jeon曲以及男女有别等儒家价值观特点明显反映在他们的日常工作中;(2)策划者们在行使权力和协商利益时受到 与年龄、性别以及团体和谐相关的儒家价值观的深度影响。 【关键词】成人教学;教学方案规划;儒家思想;韩国文化;定性研究 【中图分类号】B222 [文献标识码】A f文章编号】1674-5450(2012)02—0138一03 虽然西方文化的影响已经大大改变了韩国传统的 儒家价值观,“改进版”的儒家价值观却仍然深深地渗 透在韩国人的意识形态中,并影响他们的思维方式。本 文拟对韩国教学方案规划过程中儒家思想如何影响策 划者之间的权利与利益关系,进行一定的描述和说明。 一、儒家思想与韩国文化背景 、, cenrem和wilson认为:‘‘教学规划是一种社会活 动,策划者之间经常通过个人、组织以及社会利益的谈 判来编制教学方案。”【-对于方案策划者来说,了解社会 与组织文化的性质是至关重要的,因为组织文化通过 组织的社会环境体现层次结构、地位与权力。在组织环 境中,权力关系往往由组织结构决定。从这个角度看, 权力内置于组织结构,权力关系也来源于社会的文化 价值观和规范。 儒家思想视社会为有机体,认为人们彼此之间、与 家庭、社团、社会之间相互联系。儒家思想的本质是人 与人之间的“关系”。另外,H0fs自ede将韩国描述为高权 力距离(是指在国家机构和组织里,较少权力成员接受 权力分配不均的程度)文化2]。权力距离维度高的社会 (如韩国)主要特点是:服从家长教导、尊重父母和长 辈、视教师为权威、按层次安排组织、使用更多的监督 人员、视理想老板为好父亲、希望工资和晋升论资排 辈、尊重白领工作、以及政府的独裁统治等。因此,通过 社会文化特点来探索儒家文化价值观在韩国成人教学 中对教学方案规划活动的影响,尤其是儒家价值观在 哪一方面影响教学方案规划的过程和结果,便成为本 问研究的核心问题。 二、研究方法的采用 用定性方法调查具有复杂性和独特性的儒家价值 观在教学规划过程中的影响,是本文的侧重点,在具体 的研究中采用理论和“滚雪球”抽样策略相结合的方式 来确定访谈主题和招用合适的参与者。研究人员首先 通过对前期采访结果的分析,结合理论总结出深度访 谈的统一主题,然后采访两名主要的教学方案策划者, 再通过这两位策划者推荐采访其他具有丰富教学规划 经验的策划人员。参与者必须符合如下条件:至少3年 的方案策划经验;在过去的12个月中规划了新的或主 要的教学方案;来自不同年龄和性别,因为这些因素会 影响组织文化、权力关系、人际关系、以及谈判策略。设 定选择标准的目的是使调查数据的可用性达到最大。 根据标准,我们在韩国共选了13个方案策划者。使用 统一主题的深度访谈采访了年龄介于26至49岁的7 男和6女。参与者有3至15年教学方案规划的经验。 13人中有4人具有学士学位,6人具有硕士学位,3人 具有博士学位。这些参与者负责他们机构的教学方案 规划,包括政府机构、私营公司、科研院所、专业协会和 社区教学中心。 每次采访在双方同意的时间和地点进行约1个小 时。所有访谈过程都被录音。最初的采访指南以汉语编 制,翻译成韩文版本。为了找到一致的和重复出现的主 【收稿日期】2011—09—30 【作者简介】秦丽莉(1976_),女,辽宁营口人,大连外国语学院讲师。 ·138· 万方数据 沈阳师范大学学报(社会科学版)2012年第2期(总第170期) 题,研究员不断研究和相互对比初次访谈的资料,分 析并探讨了各个主题之间的相互联系、与我们的研究 问题之间的联系以及文献和以前的研究之间的关系, 最后制定统一的访谈主题,如:您认为年长者在策划 教学方案时更有话语权吗? 与此资料分析过程相关的还有翻译的准确度。因 为所有的资料以韩语收集,所有参与者是韩国人。为 确保翻译的准确性,无论是访谈的问题和访谈的资料 我们都请在韩国获取博士学位且精通韩语和汉语的 研究人员采用汉语与韩语之间的翻译和回译方法整 理,反复回译的过程确保了两种语言之间的翻译等值 性。 三、调查结果与结论 在教学方案规划的许多方面中,我们首先需要知 道哪些儒家价值观可能影响规划,然后我们再阐明那 些价值观是否影响和如何影响的问题。在研究受访者 对问题的回答中,我们发现: (一)教学方案规划中的儒家价值观 当策划者们被要求描述儒家价值观代表什么时, 他们提到:团体和谐、尊重等级、礼、面子、感情联系和 男女有别等。方案策划者阐述了以上价值观如何反映 在他们的组织中以及如何被融人规划实践中的案例。 1.团体的和谐。在韩国组织内维护和谐体现了儒 家价值观,看重凌驾于个人利益之上的共同利益和社 会和谐。参与此研究的所有策划者阐明他们的组织都 以某种方式强调团体和谐。Cho谈到了如何在教学方 案规划中保持团体和谐,“策划者要避免在计划桌上 直接对质。虽然一个决定有不合理的地方,策划者从 不在计划桌上提出。如果有需要讨论的,我更喜欢会 后与其他策划者一对一会谈。”同样Han指出:“如果 在计划桌上有异议,我不对任何人说不。之后我会亲 自与该人谈论我的观点。” 2.尊重等级。参与者阐明长久以来的多等级人际 关系影响策划者的决定、行动与判断。在访谈中,策划 者就韩国强烈的“年龄”意识达成一致意见。Cho指出: “年长的方案策划者常常在规划会议上首先发言。 如果年长的策划者不发言,我们会极力为他们提供说 些什么的机会。人们尊重年长的策划者。” 这证明策划者强烈认可年龄的重要性。其它策划 者也提供了类似的回答:“韩国人对他们的年龄非常 敏感。对于我来说在年长人面前表达思想非常困难。 我更愿意聆听年长人发言”。总之,策划者认为,年纪 越大的人等级越高,是需要特殊尊重的。 3.礼。儒家伦理价值观之一“礼”的原则与等级制 人际关系密切相关。根据儒家传统,礼的原则指对普 遍存在的用来规范社会准则的仪式、礼仪的尊重,在 该社会规范中长幼有序。根据访谈资料,礼的原则是 反映在组织文化和规划纲要中的。Cho表示: “我尊重年长的策划者。我对他们表现出非常谨 慎的礼。为了表现得举止有礼,我不与其他人分享我 的观点。尽管没人告诉我要这么做,但是我知道我应 当根据我的年龄举止得当。” 同样J00、J锄g、Koh、Choi、H舳还有Yum把礼描述 成构建和谐人际关系的一个关键因素。换句话说,如 果一个人没有行为得体或对其他人表现出应有的礼 节,这个人是不能与其他人保持良好的人际关系的。 4.面子。面子的概念在韩国起到了举足轻重的作 用。儒家背景下面子的观点是与诸如社会地位、声誉、 威望、尊严和荣誉等其他概念密切相关的。本研究的 调查结果支持上述观点。J00和Koh注意到面子可以 在教学方案规划的决策中起到很大作用。年长人士不 希望在年轻人前丢脸。丢脸的意思就是感觉受到羞辱 或汗颜。年轻人也应当考虑到年长人士的感觉,并且 帮助年长的人保全脸面。策划者认为他们对他人眼色 的觉察与面子的概念是密切相关的。Jang提供了一个 可行的解释: “面子有时可以通过选择领导培训的地点反映出 来。如果首席执行官就要来培训了,我就要预定五星 级酒店作为培训地点,这样会使领导很有面子。如果 培训课程是在一家廉价旅馆举办的,其他人又会怎么 看我们呢?” 很明显面子是包涵等级制人际关系和礼节的概 念。 5.重感情Geong)。Jeong指“情感或感情的联系或对 其他人的同情珥3|。保持和谐的努力也体现在情感层 面。情感维度在等级制的韩国文化中是非常重要的, 因为这种文化非常重视和谐的人际关系。根据访谈资 料,Jeong反映在组织文化和教学方案规划中。例如 Yim强调,方案策划者和利益相关者之间的非正式和 个人关系对于决策制定是至关重要的。Cho也说到: “Jeong在协商谈判时很重要。、我帮助计划桌上与我有 Jeong的人说话。因为Jeong,我与其他人在情感上有了 联系。” 大多数策划者交替地使用Jeong和人际网络关 系。Yim讲诉了人际关系网帮助她实现目标的故事。当 她做终身教学方案专家职位时,她负责策划一个师资 培训课程。但由于她刚调动至该职位,对这个领域非 常陌生,在招募计划参与者上遇到了困难。后来通过 使用她的专业人际网,她通过网络中的其他人解决了 问题。人际关系网,强调人们之间的相互关系(Jeong), 是建立在信任的基础上的,是一个互惠互助的过程。 6.明显的“男女有别”。儒家思想一直被批评为存 在性别歧视。传统韩国社会将女性角色和功能严格地 限制在了“家”这个范围内。[3]尽管韩国社会中有一些 社会变革,“儒家思想仍然强烈地控制韩国人的思考 方式,并限制了女性的权力和地位”。当策划者被问及 所面临的性别问题时,女性策划者认为她们的年龄和 性别增加了工作中的困难。Se0的评论很有代表性: “作为一名教学设计人员,我只有25岁,但是那些 专家都四五十岁左右。有一次,我对课程内容提出了 异议,其中的一名专家说我很粗鲁、不尊重他们。我想 肯定是因为我是一个年轻女孩子”。 很明显,主题专家期盼像Seo这样的年轻女孩能 够对他们表现顺从。正如上面所述,如果一个方案的 策划者是一名女性且很年轻,该年轻女性可能在执行 权力时处于劣势。 ·139· 万方数据 沈阳师范大学学报(社会科学版)2012年第2期(总第170期) 总之,本研究中访谈的方案策划者将儒家价值观 描述为组织文化内嵌的一种文化。访谈中收集的资料 解释儒家价值观深深地印刻在方案策划者的思维中。 尽管每一个方案策划者都有其自我的看待事物和做 事的方式,都有共同的价值观和原则,上面提到的儒 家价值观决定了他们在履行日常事务和义务时的工 作方式。 (二)儒家价值观和利益在计划上的汇集。[4]指出, 人们在方案中的利益与策划的方案有关。首先,儒家 价值观与策划者的复杂利益融为一体。本研究中的策 划者在复杂的利益集合下工作。在被问及他们如何描 述复杂利益集合时,策划者谈到了其各自特定的利 益、他人的利益以及儒家价值观。尤其是在人们必须 对其方案做出评价时如何引导他人按照特定方式行 动,与复杂利益集合融为一体。另外1]指出策划者在计 划桌上代表的复杂利益集合是与他们的教学成果、社 会和政治成就相关的。在研究中,策划者证明了儒家 价值观在影响方案结构设计和执行决定时如何融人 政治目的。例如,很多受访的策划者都说那些期望能 够获得快速升迁的人们应当对他们的上级表现出良 好的礼节。比如不能够越级汇报,而必须通过直接上 司向更上级部门汇报等。 (三)儒家背景下的权力和利益协商。两个或更多 的人在计划桌上代表各自或他人的利益行使权力,协 商作为实际的政治形式,对于教学方案策划至关重 要。首先,所有受访的策划者都表现出了源于儒家价 值观的不对称的权力关系,这些影响了人们协商的行 为和结果。Cho的陈述表达了这种观点: “如果为了协商某事而需要举行重要的计划会 议,有能力影响他人的人出席会议,尽管该人对会议 主题并不了解。组织上根据其年龄和组织等级派他来 出席会议。专业技能不仅取决广博知识,也取决于其 在组织中的年龄和等级是否能得到支持。这在计划和 协商中确实起到了作用。” 另外,大多数受访的策划者都谈到了他们的组织 为维持团体和谐所做的努力和在儒家背景下组织上 更加强调集体而非个人利益。一些受访者还描述了在 协商情形下维持和谐所做的努力。策划者们相信,在 儒家背景下如果发生冲突会破坏和谐并伤害计划桌 上的其他人。 结语 本研究结果与Kim作出的关于韩国组织的权利 关系是如何影响人们在组织中工作的研究是一致的, Kim在其研究中发现韩国的等级制关系是由年龄、组 织等级和性别等变量因素决定鲥s|。本报告的调查结 果还与Hofstede的研究结果一致,H0fstede在其2005 年的研究中对儒家文化区域进行了调查,并发现这些 地区在权力距离上得分很高或偏离2{。在这点上,正如 [1]通过研究得出的结果,即教学方案在很大程度上受 到组织结构的强制性影响,其根本在于社会、文化和 政治。Cenrem和Wilson理论强调策划者的权利根源于 社会条件,来源于某种长期存在的社会关系。该论点 在韩国策划者中是真实的,因为策划者们与涉及到方 ·140· 案计划过程的各种人打交道时不可避免地会在不对 称的权力关系下工作。研究结果进一步显示韩国策划 者的权利根源于儒家传统中的等级制人际关系,这种 观点已经深深地扎根在韩国人的思想中并且被组织 内部文化不断加强。 另外,策划者带至计划桌上的权利大小在社会文 化上是由儒家传统中的等级制人际关系所确定的,并 在协商的过程中发挥一定作用。因为方案策划是人们 行使权利的社会活动,用来实现其各自的利益。调查 结果表明,在等级制人际关系下的韩国儒家传统严重 影响策划者的协商行为以及方案的确定,形成了一种 不对等的权利关系,这种不对等的权利关系在协商过 程中得到了显现,并消极地使得那些拥有相对较少权 利的人们没有充足的勇气去提供建设性的讨论意见 和献言献策。但是,尽管根源于等级制人际关系的儒 家传统中的不对称权力关系在协商情况下得到了反 映,这些权力关系却是相对稳定的,一些策划者为了 协商他们的利益而接受了权利关系。蚶4]指出的那样, 尽管存在不对称的权利关系,策划者在履行手头行动 时从事了一定形式的协商,因为权利通常是互惠的, 方案的实际结构取决于所涉及的多种关键问题的利 益协商情况。 总之,本研究的结果从文化价值观角度解释了方 案策划者构建教学方案的方式。让人们更好地了解到 了文化在方案策划中的重要作用,本研究报告的结果 可以给来自儒家文化地区进行成年人教学方案制定 的策划者们提供可参考性意见,使他们在面临多样性 和复杂性的文化时更加有效的、正确的应对,而且,理 解儒家价值观在方案策划过程中发挥的作用也可以 减少拥有不同文化价值观的策划者们之间的冲突。 【参考文献】 [1]Cenrer0,R.M.,&wilson,A.L.(2001).At tlle heart 0f pr∽tice:-I'lIe stmggle for knowledge粕d power.In R.M. Cenrem,A.L.Wilson,&A鹪ociates(Eds.),Power in practice: Adult education and the struggle for knowledge and power in society(pp.1—20).San n锄cisc0,CA:J08sey—B鹊s. [2]Hofstede,G.,&Hofstede,G.J.(2005).cultures and org舳i盟tions:software 0f t11e mind(Itev.蚰d expallded 2nd ed.).New York,NY:McGraw—Hm. [3]Y∞吕1.G00母JeongexchaIlgeandcouectiveleadershipinKorean org柚ization&AsiaPaci矗cJoumalofManagemen‘23’283—29& [4]Ki玛KH口00qculturaliImuenceoncfeativi啦7I飞erelationship between Confuci蛐ismalld creativityⅣnpublished doctoral dissertatior叫niversityofGeor舀a'Athen& [5]ⅪIIl,s G00每Reconsidering tlIe te珊”AsiarI Values”觚d ref0瑚ulating the debate What is etllical in”Confucian Etllics’.? KoreaJoum吐4223l一242 【责任编辑曹萌】 万方数据
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