儒家“以人为本”管理思想的现代内涵.pdf

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2013年5月 黑河学刊 May.2013 总第190期第5期Heihe Journal Serim No.190 No.5 儒家“以人为本“管理思想的现代内涵 ⑧王 萌 (中国政法大学,北京100088) 【摘要】儒家“以人为本”、实现“合和之境”的管理哲学思想,与我国当下所倡导的“建设和谐社会”的理 念有异曲同工之妙、殊途同归之境。我们把旧文做新解,不仅让儒家思想紧随时代脉搏、发扬光大,同时让时代承 接历史、以知兴替。 【关键词】儒家思想;管理哲学;现代内涵 【中图分类号】 G122 【文献标识码】 A 【文章编号】1009—3036(2013)05—0038—0l 一种学说、一种理论、一种思想,他的生命力就在于可 以不断地被诠释。随着时代的变化,原有的思想被作出新 的解释,产生出新的形态。这种诠释的本质在于他可以回 答不同的时代课题,满足不同时代人们的实际需求。儒家 思想博大精深,两千多年来其文本被不断地诠释。从董仲 舒的政治诉求,到宋儒程朱陆王等人的道德哲学,再到当 今中国现代化发展的管理学,儒家学说不断应时代不同要 求而提供思想理论依据。 一、儒家管理哲学新诠释 从19世纪中期开始.中国社会开始经历一系列的蜕 变与变革,在西方文化对传统文化的不断冲击下,儒家学 说也开始蜕变发展,符合时代精神的儒家思想新诠释应运 而生。康有为把儒家思想之“旧瓶”注入西方文化之“新酒” 以推进维新变法,梁漱溟为匡救西方文明之弊端抬出传统 儒家道德伦理思想。儒家思想在时代演变下,虽然有不同 诠释,但是究其本身发展来看,并无新的形态产生。康有为 的“今文经学”不过是董仲舒政治哲学的变形,梁漱溟以来 的“新现代儒学”也并未脱离朱陆王的范本。当今中国的主 题是“现代化”,如果固守儒家思想的旧诠释,那么想解决 当今社会的现实问题,是确实有些力不从心的。 实现现代化,首要就是实现高效率管理。一个时代的 演变,最基本的特征就是国家组织和管理模式的转变。现 代化的实现,是富国强兵的前提,那么就必然要实现经济 现代化、政治现代化、军事现代化。这些都是以管理为前 提,所以如何管理,是实现现代化的首要步骤。 管理这个伴随着人类的产生古来有之的活动,有着悠 久的历史,而且涵盖的范围广泛而深远。从个人的衣食住 行,到社会活动,到一个国家的政权组织,无一处可以离开 管理活动。中国地大物博,人口众多,在我们这样一个庞大 的国家,如何有效的组织起人力、物力、财力来实现现代 化,就是一个最基本的管理问题。 儒家思想本身是一个内容极其广泛的理论体系,其中 就包含了丰富的管理学思想。王鼎在《近思录集注序》中写 道,“尧舜禹汤文武周公之治,集于孔子。孔子之道,著于孟 子”,可以看出,儒家思想的主要来源是周代以前的文物典 章制度,而且儒家思想一直是封建社会统治下所宣扬的主 流思想,其中蕴含着丰富的治国治民的道理。这种管理哲 学思想,就应该在当下被重新诠释,以适应当今社会环境, 解决眼下最实际的问题。 二、“以人为本”的管理哲学思想 《哀公问政》一文中,孔子日:“为政在人,取人以身,修 身以道,修道以仁。仁者人也,亲亲为大”。儒家管理的核心 思想,是以人为本的德治思想。“仁”在《论语》中最基本的 含义是“爱人”,《说文解字》中解释“仁”为:“仁,亲也,从人 二。”从本义上讲,“仁”是表征人与人之间关系的范畴,在 政治上表现为德治或德政,所以孔子说:“为政以德,譬如 北辰,居其所,而众星共之”,这里明确把人作为管理的主 体,希望统治者“泛爱众”,“博施于民而能济众”,“使民以 时”,以道德教化。 而儒家的管理哲学也并非一般的人本主义、民本主 义,他所提出的,是一种综合考虑组织与个人关系的特殊 管理学。这种管理构架的第一个主要内容就是:组织高于 个人,包括帝王和领导者在内,都不能违背组织的利益。这 在今天,正好符合我们的“以集体利益为(下转第114页) 【作者简介】王萌(1988一),女,黑龙江哈尔滨人,中国政法大学马克思主义哲学专业2011级研究生,研究方向:管理 哲学。 ·38· 万方数据 3.辅导员要在班级QQ群中增强凝聚力。首先,辅导员 要充分了解学生,倾听学生的意见愿望和要求,把握学生 的本质利益诉求,辅导员要通过班级QQ群聊天及时发现 学生个体的性格、说话的方式习惯、聊天的语境、情绪、内 容以及学生聊天的大群、小群,从中发现班级学生的一些 共性问题,把握、了解学生的人际交往特点;其次,要运用 恰当的调解艺术。在班级QQ群中,辅导员、班主任要善于 调解学生之间的矛盾冲突、意见不合,要让学生体悟到辅 导员、班主任的关怀。对于学生在群聊时的用词不妥、语气 不佳,切记不能直接在线批评,否则容易挫伤学生群聊的 积极性甚至伤及学生自尊。 4.辅导员在班级QQ群中要发挥影响力。创建班级QQ 群时,辅导员发动学生骨干创建,担任群主或管理员,并在 起名上予以思考决定;对于辅导员来说,传统的、口头说教 式的育人方法对大学生来讲作用不大,效果也不好。如何 保持恰当的距离,发挥自身人生经验,通过潜移默化的作 用,渗透到学生的思想意识中去影响学生,使学生在榜样 的积极影响、感染熏陶、引导作用下,接受其思想,并通过 内化,转化为他的自觉行为。 融入班级QQ群,给辅导员的班级工作能够带来很多 便利,能够发挥其重要作用,但QQ群只是一个新工具而 已,它不是万能的,不能代替班主任所有的日常管理。要想 做好大学班级学生工作,仅仅依靠班级QQ群,还是远远不 够,还需要深入学生宿舍、深入学生教室、深入学生活动, 与学生面对面交流,互相补充,相辅相成,才能有效做好大 学学生管理教育工作,不断提高工作水平。△ 【参考文献1 【l】尹振国.“借“QQ群”之风,扬班管理之帆【J1.都市家教(下半 月),2011,(10). 【21杨成美.利用网络QQ群空间架构网上班级田.职业,2011, (29). 【3】朱立军.推进大学生思想政治教育科学化的实践与思考咖. 中国高等教育,2011,(21). 【4】陈延童,张丽玉.新媒体时代的高校思想政治教育【J】.内蒙 古民族大学学报,2011,(03). 口编辑/徐霄天 (上接第38页)出发点”的组织思想,同时符合现代科学管 理中的人本化思想。富国必先富民,这是使国家强壮的必 由之路。“天生万物,唯人为贵”,“民为贵,社稷次之,君为 轻”,儒家思想强调要从组织的角度去关心人、爱护人、维 护人的权利,以人为本不是目的,而是手段,其最终的目的 是维持组织的稳定性。“人”是管理活动的核心,也是社会 和国家的载体,所以以“治人”为本的儒家思想是符合当下 需求的。但是,“治”是在任何一个时代都要采取的管理的 主要措施,这种手段的实施,是为了达到治理的效果—— 国富民强、国泰民安,这种效果,才是我们的最终目标。 三、“义以生利。和以平民”思想 先秦诸子承认追求物质利益是人之常情,而且强调这 种追求必须符合社会道德准则,“义利观”是儒家思想的精 髓,也是中国传统文化的核心,这种“义”与“利”结合的观 点就是孔子所说的“义以生利,和以平民”思想(《左传·成 功二年》)。 这里所强调的“利”,即不是狭义的金银财富,也不是 权利的利,这是泛指的利,包括仁义的利、道德的利,这是 公众的利、整体的利、民族与国家的利。儒家思想中对利义 关系的定位是:“仓廪足然后知荣辱,衣食足然后礼仪兴。” (《管子·论积贮疏》)。这种思想放在现代市场经济发展过 程中看,就是每个人追求个人利益、每个企业追求自身发 展,而后促进整个社会发展,个人和企业的成长成为促进 社会发展的内在动力,也就是我国现在所倡导的国富民 强、国泰民安。 四、“合和之境”的管理目标 进入21世纪,我们把视线和谐社会作为发展的内在 要求。儒家思想追求“合和”的社会环境,即通过共生、共 ·114· 处、自立与共同发展然后建立理想的和谐社会。 “和”是儒家管理思想的根本出发点和核心特征,“和” 的概念不仅反映了一个组织、一个社会机制、一个国家的 理想的运行秩序,也反映了这种机制的内在平衡机制。在 儒家思想中,“和”的思想贯穿其中。“和”同“仁”一样是管 理的一种方法,更是管理的目的。 家庭中,孔子提倡“妻子好和,如鼓琴瑟。兄弟既翁,和 乐且胆。宜尔家事,乐尔妻擎。”(《诗经·小雅·常棣》)。朋 友之间“切切惚惚”,兄弟间“怡怡如也”(《论语·子路》)。天 人之间、人与自然之间、人与人之间,也要和谐相处,每个 人都应该“素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素 贫贱,行乎贫贱”(《礼记·中庸》),“在上位不陵下,在下位 不援上”(《礼记·中庸》),“君君臣臣父父子子”(《论语·颜 渊》)。在孔子看来,每一个人,都要各司其职、各收其道、各 得其所,处于不同地位的每个人都要做好本分内的事,使 社会达到一种平衡稳定的状态。做到了这些,就达到了 “和”的目的。 综上所述,儒家“以人为本”、实现“合和之境”的管理 哲学思想,与我国当下所倡导的“建设和谐社会”的理念有 异曲同工之妙、殊途同归之境,虽然孔子的这一思想的提 出是在两千多年前,但是这种思想的深刻意境仍然符合当 下需求。我们把旧文做新解,不仅让儒家思想紧随时代脉 搏、发扬光大,同时让时代承接历史、以知兴替。△ f箩骞文献】 【l】黎红雷.儒家管理哲学【M】.广州:广东高等教育出版社, 1993. 【2】杨伯竣注释.(战国)孟子.孟子【M】.长沙:岳麓书社,2000. 【3】杨伯峻注释.(春秋)FL子.论iNM].长沙:岳麓书社,2000. 口编辑/徐霄天 万方数据
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