儒学传统与中师语文教育的未来走向.pdf

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第5卷增刊 2003年9月 勰咖舰秘册 阚舒潜专鹃墩 Supplement Sept.2003 儒学传统与中师语文教育的未来走:向 罗琼 (风冈师范学校, 贵州凤冈564200) 摘要:儒学传统“修身,齐家,治国,平天下”的教育理念,从人的个性品质的熔炼到天下 太平的终极理想,这种内容及形式都值得现今中师语文教育界同仁加以特别关注.中师语文教育的 师范功能,更加强调学习者内在品质的净化及升华,因此,中师语文教育的未来必须秉承儒学传统, 同时也要适应未来信息社会的严峻挑战。 关键词: 儒学传统; 中师语文教育; 中图分类号:G633.3 文献标识码:A 随着全国教育结构的大调整,中师面临着消失或者 转轨的严峻考验;面大学的扩招及普通中学的应试教育 体制,又强劲地挤压着中师本已十分狭窄的生存空间。 在这种情况下,中师固有的素质教育的法宝也就日显其 乏力,以至形成了学生厌学、教师厌教的尴尬局面。怎 样应对此种现状,语文教师的教育职能怎样体现或贯穿 在中师语文教学中,确实是一个值得攻关的课题。 中师语文教育就其历史渊源,可以上溯到春秋战国 时期的儒家教育,孔子教授弟子,以“诗、书、礼、乐、 射、驭”为教学内容,可以说就是一种全面的整体素质 教育,譬如以后的礼乐教化其根据就在于此。儒学教育 的实质,从《大学》的一段经典文字大致能见出教育的 内化及外化功能。《大学》日:“古之欲明明德于天下者, 先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修 其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。 欲诫其意者,先致其知。致知在格物。”这是从外在的 大的文治武功内化到具体个人的知、情、意熔炼,突出 了天下于具体个人的有机联系,也就是今天大家常说的 爱国主义思想的内在化、具体化。《大学》接着又将上 面的内容逆向言之:“物格而后知至,知至而后意诚, 意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而 后国治,国治而后天下平。”这是从体认万物到清净其 心性,到知、情、意的与家、国、天下的和谐中正。再 如后来的“读万卷书,行万里路”、“知行合一”等教育 收稿日期:2003—05.07 责任编辑:郭征帆 人格; 价值; 素质 文章编号:1671-9972(2003)Supp..0067.(03) 67 观念都体现了教育的社会教化功能。即使后人褒贬不一 的科举选士制度,其书院教育的形式也是值得我们借鉴 的。师范教育的“学离为师,身正为范”,实质上就是 继承了儒家的一贯思想,而中师的教育职能也就注定了 它与传统儒学教育的血缘关系。 张志公先生在《传统语文教育初探》一书中说道: “传统的语文教育有相当完整的一套步骤和方法。大体 说来,从开始识字到完成基本的读写训练,这整个的语 文教育过程是由三个阶段构成的。开头是启蒙阶段,以 识字教育为中心;其次是进行读写的基础训练:第三是 进一步的阅读训练和作文训练。”张先生作为老一辈的 语文教育大家,客观地肯定了传统语文教育的合理性、 科学性,冲华民族几千年的文明传承,就是靠循序渐进 的传统语文教育的长期、扎实的内化与外化的熔炼及相 摩相荡的悟性的升华。 针对目前语文教育的改革,陈绶样教授在《素质教 育在中国》一书中谈到:“我们有些人出于喜新厌旧、 舍易求难的好奇心理,忽视了中国自身的教育成就和教 育的长处,强制在国民中间推行面化教育,这是中国近 现代教育最大的失误。中国近百年的教育,尤其是社会 所倡导的教育和国家所规定的教育,其基本的教法是西 方古典化的,它所造成的失误是普遍的。但这与中国教 育无关。”陈教授接着又说:“本世纪,我们把汉字等同 于西方的拼音文字(来进行教育),而西方文字是以拼 音文字为主的文字,它和汉字有根本的不同。我们根据 苏联的经验,把入学年龄改到七岁,这是一个非常大的 错误。我们这个错误使得整个中国孩子丧失了最佳的认 万方数据 字年龄.我们现在一切语文教学失误的基础就是识字太 晚,对于中国文字的认识能力、解读能力、逻辑能力、 联想能力错过了他们的最佳年龄……另外一个重大的 问题是我们普遍采用的看图识字,这是极端违背中国认 字法的。道理很简单,孩子们认识是认识符号,认识人 文符号。而着图是根据西方摄影学原理来的,孩子们要 通过符号的转化才能认字。我i'f]a4他认‘火’,就是告 诉他这是‘火’字,不一定非得说‘火’,‘火’车的‘火’。 我们的看图识字就给孩子们很多没用的信息,孩子们要 从十几个信息里面接收一个信息,而认字的过程是把一 个信息直接给他。”陈先生的观点正切合了中国传统语 文教育的优良品性,也针砭了时下乱哄哄的所谓语文教 育改革。就目前语文教育改革的本质来看,是花架子多, 尚缺乏切切实实的硬功夫,因此效果不太显著。 现今中师语文教育面临的问题与上面所列现象是 大致相同的,但也有其师范教育的特殊性。在过去,师 范语文教育确实培养了大批训练有素的小学语文教师, 为新中国的基础教育事业作出了巨大贡献。可是随着教 育结构舶大调整,中师的历史使命行将结柬。有条件的 地区。正在由三年制中师提升为五年制师范大专教育. 而五年制的大专教育在目前其它高等学校的盲目扩招 的形势下,也很难有广阔的发展前景。 下面从三个方面谈一谈中师语文教育目前所面临 的问题及应对的办法。 首先,就当今中师语文教材来看,内容的广度及深 度的安排都是比较科学合理的,既着眼于从学生阅读体 裁的多样性,又着眼于培养学生作为未来小学语文教师 的基本素养.教师方面,教学的个人发挥空间也是相当 广阔的。从主观来讲,中师的语文课堂应该是融知识性、 趣味性、艺术性为一体的。但由于中师生没有升入高一 级学校的学习内驱力,教师没有升学考试的压力,就使 得中师的语文教学日显疲软。教学上的与小学语文教学 实践的严重脱节,以及学生口头和书面作文的肤浅化, 都在相当程度上制约了中师生未来对具体工作和社会 生活的适应能力。 中师语文课,要加大考核的力度,促使学生努力完 成学业,就需要教师经常深入小学语文课堂,并从实践 中的体认上升到理论的思考,同时在实习前的试讲中按 照小学语文课的基本规律来指导学生。相应的就是中师 生在见习观摩期间,要训练他们听课、说课、备课、组 织课堂教学的初步能力。 其次,从中师的生源来看,中师学生绝大部分出自 农村较为贫寒的家庭,素质较好的就读中师并非所愿, 其余素质较差的学生只图毕业以后谋个职业,这就造成 了中师生入学后优等生不太卖力学习,差等生终日胡混 的局面。所以,中师的语文课堂就出现了教师提问,学 生或答非所问,或课前毫无准备作壁上观的消极现象。 中师学生平时的阅读也较为单调浅薄,自主阅读的积极 性不高,知识面较狭窄,对课业的认识很模糊。作业的 质量不高,抄袭现象十分严重,作文写不出自我对现象 的有序思考,假大空、高大全式的作文满天飞。有相当 一部分学生,如果不从思想行为上改变对自我及现实、 未来的认识,以后在工作上很难名符其实,当然会误人 子弟。 亟对这一情况,光靠单方面教学组织形式的优化远 远是不够的,关键就在于制定政策的领导及语文教育研 究家们拿出具体的行之有效的实施办法来。 第三种现象,就目前中师教育管理体制来看,’尚缺 乏普通的中学那种能够激发学生求知兴趣的教育机制, 管理上的只打雷不下雨,教学评估的简单化、武断化, 再加上全国中师教育系统“各人自扫门前雪”,缺乏统 一的教育、教学评价标准,就形成了中师语文教学的无 竞争、无压力这样一种疲软状态的恶性循环,这造成了 中师语文教学的课堂上教师提问、启发而无学生积极应 对的难堪局面。 从教学的内因和外因的关系来看,教师的教学设想 是外因,学生的学习动机是内因;教师是教学的组织者, 学生是教学的主体。以目前形势,有关行政管理方面的 各方面的领导只要能够对症下药,采取行之有效的竞争 机制,肯定能在一定程度上扭转目前中师语文教学的疲 软现象。 = 朱光潜先生在《谈美感教育》一文中指出:“教育 的目的在‘启发’人性中固有的求知、想好、爱美的本 能,使它们尽量伸展。中国儒学家的最高人生理想是‘尽 性’。他们说:‘能尽人之性则能尽物之性,能尽物之性 则可以参天地之化育。’教育的目的可以说是使人‘尽 性’,‘发挥性之所固有’。”儒家的礼乐教化就是求知、 求美、求菩、求慧的整体教育,中师语文教育的现在及 未来都要紧紧抓住传统儒学的这一精华思想。 我们再来看看叶圣陶先生在《教育与人生》一文中 的一段话:“我以为教育应该指学校教育而言。所以教 育是用学校作为工具,把旧有的知识系统传授给继起的 青年,使他们养成一种适合于既成社会的人格,以维持 和发展这个社会。所以教育是人类获得生存资料和经营 生活的一种工具。教育本身并非目的,而是工具。这种 工具,大而言之可以挽救国家社会, (下转71页) 万方数据 容,结合学生的实际与教学需要,精心置疑,精心引导, 点燃学生智慧的火花,实现教学互动,提高教学质量。 咖^IIt 0I I呻tiom ill tN嗍B绷Lusm Ieachisd of tim舳School Zhang Yidong (The First Middle School Of Deiiang County.Dejiang.Guizhou 565200) Abstract:Ingenious at presenting questions in middle school political teaching can excite students to think acti、‘e13. realizing interaction ofteaching and learning tO improve teaching qualit),. Ke3’words:pol itical lesson of the middle school:teaching:questioning art (上矮68页) 小而言之可以指导个人,改造个人的错误,实现个人的 本能,它的作用是很大的。”叶老的这段话意味深长, 归根结底还是儒家“修身、齐家、治国、平天下”主体 思想的传承,由个人到社会、由小我到大我,人生价值 理想的实现坐标就是家国天下与大自然的和谐中正,这 其中得靠教育的师范感化作用,而中师的语文教育正好 肩负着这一艰巨的历史传统使命。 二十一世纪,信息高速公路的高速发展,带动着传 统教育观念及方法的巨大变革,但变革来变革去多不可 能将传统教育的合理内核变革掉,只有在传统教育精华 的哺育下,才有可能在新世纪开出教育的灼灼红花,也 才有可能在新世纪将传统教育的精华理念发扬光大。中 师语文教育正是如此,一方面是对学生人格的熔炼,一 方面是对学生适应未来信息社会能力的培养,从而在以 后的教育、教学工作中把握好教书育人的指挥棒。 张胜勇先生在《反思与建构——20世纪的教育科学 研究方法论》一书中谈到培养多元开放的文化胸襟时就 感叹道:“我相信,无论是社会生活还是人生活动,唯 宗教为是,显然是不合理的.当科学、哲学、文学艺术、 宗教在我们的思想中自由地碰撞,在社会生活中多元地 自由存在,那这才是最合理的。”我们的师范语文教育 就应该有这种博大的胸襟,在本世纪就应该为中国的基 础教育事业作出伟大的贡献。 参考文献 [1]杨伯峻.白话四书[M].长沙:岳麓书社,1989. [2]张志公.传统语文教育初探[M].上海:上海教育出版社. 1962. [33陈绶祥.素质教育在中国【M].广州:羊城晚报出版社, 2000. [4]朱光潜。朱光潜美学文集EM].(第二卷).上海:上海文 艺出版社,1982. 咖伽喃埘锄lr/删the f帅TI删0f tlm曲慨lel船llmg Luo Qiong (Fenggang Normal Sch001.Fenggang,Guizhou 564200) Abstract:The education theory of Confucianism tradition as’‘cultivating one‘s moral character.well·keeping family. running a countD’and safeguarding countD'’peace”.is all ultimate ideal that the world is at peace from individual character quality training.The content and form is u70rthy of especially close attention of secondary normal school Chinese education circle colleague now In terms of the teacher-model function of secondary.normal sch001.students’inherent purification and distillation of qualit)’should be further emphasized.So the future of secondary normal school Chinese teaching should not only inherit Confucianism’S tradition but also adapt to the severe challenge of the information-intensive society in future at the same time. Keyword:Confucianism’S tradition:Chinese teaching ofsecondary.normal school:personality:value:quality 7l 万方数据
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