傣族桥文化与云南“桥头堡”建设——以盈江盏西遮坎新桥为例.pdf

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与云南 桥头堡 建设——以盈江盏西遮坎新桥为例 傣族文化 傣族桥文化与云南 傣族桥文化与云南桥头堡
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公共管理删缸Adm/n/straaon 傣族桥文化与云南‘桥头型,建设 ——以盈江盏西遮坎新桥为例 桑正杨 (德宏师范高等专科学校思政部 云南·德宏州 678400) 摘要傣族爱水,去世后也希望下一辈子要生活在水资源丰富的地方,筏渡舟渡有危险和不便,对桥有着密切的需 求和强烈的渴望。桥在傣族文化中演化为祈福消灾,生产丰收,婚姻幸福,生活顺利,经商发财的象征。云南要建设面 向西南开放的桥头堡,就是要在内地与南亚、东南亚之间,在方方面面建立起更为便捷的沟通渠道,使云南在这种建设 中得到发展,使我国的可持续发展获得更为广阔的支撑,也使周边国家和世界各国在中国的持续和全面发展中获得互 利共赢的发展。 关键词傣族桥文化云南‘‘桥头堡”建设 中图分类号:C957 文献标识码:A Dai Bridge Culture and the Construction of¨Bridgehead¨of Yunnan ——诎ing the New Bridge of Zhanxi Zhekan in Y'mgjiang for Example SANG Zhengyang (Dehong Teachers College,Dehong,Yunnan 678400) Abstract The Dai people love water and they hope to live in a place with rich water resources in next life al}ter they die. Ferry and rafting is dangerous and inconvenient,so people have close needs and urgent longing.Bridge is the symbol of blessing and praying the disappearance of disasters,the harvest of production,happy marriage,smooth life and going into business and getting rich in Dai culture.The conslruction ofthe”bridgehead”ofYunnan must open to the southwestern region and it will build a more convenient communication channel between the mainland and South Asia and Southeast Asia,and in all aspects so as to make Yunnan obtain development in this construction,make our country。s sustainable development get wider supports and make the surrounding countries and all countries get mutually beneficial and win·win development in China‘s sustainable and comprehensive development. Key words Dai minority;bridge culture;the construction ofthe”Bridgehead”ofYunnan 2011年5月6日,国发(201l】ll号‘国务院关于支持云 南省加快建设面向西南开放重要桥头堡的意见》。桥通则路 通,桥顺则路畅。“由于桥的功能是过渡,是沟通,是由此岸到 达彼岸,人们便赋予了桥各种社会的和人文的寓意。……婚 后无子,人们也会到桥头上香许愿,希望观音娘娘送子过桥来, 更有为求子而造桥之举;出生后要到桥上焚香拜佛,以求上苍 和菩萨保佑一生平安i婚姻是人生一大事,介绍对象被称为‘牵 线搭桥’;结婚前,男女双方要走三桥。才能保证白头到老:名 存实无的‘鹊桥’,源于广为流传的牛郎和织女相爱而不能相 会的故事。岫 逢山开路,遇水架桥。桥是路的一部分,往往还是关键的 部分。讲桥就离不开讲水讲路。 l大年初一“过桥”风俗 (1)傣族的水。傣族爱水,亲人去世后要为其乞水,希望 下一辈子也生活在水资源丰富的地方。笔者在盏西遮坎参加 了岳伯父的葬礼,乞水仪式非常庄重肃穆,由孝子孝女们列队 出门,到河边或江边乞水,乞水回来要从大门跪拜膝行至灵堂, 乞到水了,死者的灵才愿意走,也将起灵了。孝女们哭得越发 悲恸。过河过江须有桥,有竹木桥、浮竹桥、人马吊桥、溜索、 藤子桥。在槟榔江上,就有许多桥。有黑山、蛮康吊桥、腊叶 坝吊桥、芒璋吊桥、线帕吊桥、蛮牙吊桥、遮坎吊桥。现在在许 多吊桥边建起了钢筋混凝土的公路桥,有的是吊桥和钢筋混 凝土桥并存,有的吊桥已经在洪水中冲毁了,如遮坎吊桥。在 四川成都知青编著的大型画册‘梦回滇西》中,就有许多德宏 的竹桥、吊桥的照片。 (2)渡的危险和不便。傣族人爱水,讲卫生,几乎每天必 洗澡,以前江水清澈的时候就到江边洗澡。当地很多人水性好, 会游泳,有吊桥以前主要是竹筏或舟渡。也有居住对面山上 的景颇族群众,有不会游泳的。不会游泳的比例,妇女高于男 子,景颇族、傈僳族高于傣族,在渡船翻覆时,死了许多人。“合 作村核桃寨傈僳族村民曹有华对记者说:‘以前没有这座桥, 摆渡过河遇到涨水常常桥翻淹死人,1986年一次就死了10条 人命。”o雨季一般避免渡江,不到对岸劳动。据当地老人讲, 以前到对面砍柴,只能坐竹筏或独木舟,到乡政府所在地关上 看电影,也坐竹筏或独木舟。独木舟的制作要砍伐山里的大 树,利用滑轮的原理,用绞盘拉树。好一点的舟能够用20年 左右,用到后来就会漏水,渡的时候边渡边把进到舟里的水往 外泼。在江对岸种植的甘蔗,只能用竹筏或独木舟渡过来,费 时费力,用拖拉机拉要绕道关上,多走6公里的路。 (3)桥的渴望。傣族受汉文化的影响,也过春节,只是过 万方数据 公共管理 Publ/c Adm/n/stratwn 霆凰域尉 春节有着与汉族不同的地方。盈江盏西遮坎傣族,在大年初 一的时候,除了去装房,各家各户还带上香和纸钱,还有饵丝, 到村边槟榔江大桥上“过桥”。一定要从桥的这一边走通桥的 另一边再折回来,比较虔诚的要献祭肉和饵丝等,还有跪拜, 一般由家里的老年人烧香献祭跪拜,嘴里念一些祈祷祈福的 话,年轻人只是去走一遍,希望一年中过桥顺利,做事顺利。人 们都会集中在大年初一的中午去,四百多户人家都去,有的在 去的路上,有的在回来的路上,一时间宽阔的道路和桥面变得 拥挤起来,比较壮观。 浮桥一般建在小型水库、鱼塘和河流的宽阔平缓地带,建 在河流上的浮桥往往只能用到雨季前,洪水来的时候就会被 冲走。与西北的羊皮浮桥不同,中国南方的浮桥一般由竹子 捆扎连接而成,利用水的浮力漂浮在水面上,两头固定在两岸, 有时中间也用木桩相对固定,像是多个竹筏连接而成,是筏到 固定的桥的过渡。竹子被太阳晒裂后,漂浮在水面的部分就 越来越少,穿着鞋子会被浸湿。在芒别水库,1995年时有过竹 浮桥。 原来的盈江遮坎大桥,1981-1985年修建,由村中智囊金 明礼出面向县、州政府申请,后来由县政府拨款。要到的钱只 够买石料和开工艺人的工钱,石料拉到村边,由各家各户负责 把石头运到江边,缺劳动力的人家用牛拖,铁索桥不能过拖拉 机。“盈江遮坎吊桥,1981年12月县人民政府拨出专款,加上 群众集资,筹建了遮坎吊桥。该桥由孟奇设计,遮坎村、县五 金厂等单位共同兴建安装,投资125万元,投工3.67万个。于 1982年5月30日建成第一孔桥墩,1984年5月再次争取到资 金建成第二、第三孔桥墩,1985年5月21日竣工通车。’’@这里 说的通车,应是语误,原来的遮坎大桥只能过自行车和摩托车。 铁索桥在2004年的洪水中冲毁,只剩下江心两个石头砌成的 堡垒状桥墩。当时的国家副主席曾庆红和国务院副总理回良 玉到遮坎视察灾情后,由中央财政出资300万,重建遮坎大桥, 为钢筋混凝土永久性大桥。与主要靠村里的力量铁索桥修建 了五年相比,永久性的新大桥长306米,宽6米,从2004年9 月动工,当年12月底建成,只花了3个月,显示了科学技术的 力量和党和政府的救灾能力。冬日的槟榔江清澈见底,江畔依 然翠竹依依,青山葱绿,万顷蔗林丰收待割。2004年12月31 日,对盈江县傣族乡镇盏西来说,是一个幸福的日子,四乡八里 上万群众自发赶来新遮坎大桥通车仪式上,象脚鼓敲起来,锩 锣敲起来,光邦打起来,嘎秧(傣族群众集体舞)舞起来,目瑙纵 歌(景颇族群众舞蹈)跳起来,他们给大桥的建设者们背来了自 家制作的绿叶宴和米酒,10几个自发相邀而来的群众文艺方 队欢歌曼舞,庆贺遮坎新大桥建成通车。2005年人代会期间, 3月9日,云南德宏傣族景颇族自治州的代表麻端和傣族代表 龚敬政、管国芳将已建成的盈江县盏西镇遮坎大桥的照片送给 参加十届全国人大三次会议云南代表团审议的中共中央政治 局常委、国家副主席曾庆红,o曾副主席十分欣慰,充分肯定了 云南省抗灾取得的胜利。新遮坎大桥的建成,在党和政府与傣 族人民的心之间也搭起了新的“桥梁”。 2结婚“搭桥”风俗 结婚的时候,在新郎家的门口,以芭蕉树为底子,用竹条 编成篱笆边,做成“桥”的两边,插上一些小的彩旗,“桥”就做 好了。新郎去接新娘的时候,要从“桥”中走过去,接回新娘时, 新郎牵着新娘的手从“桥”上走回来,预示着两个年轻人告别 孩提时代,今后要共同应对人生中的各种困难。过“桥”是夫 妻今后同走人生路,患难与共的一个仪式性的演习。也是祈 祷夫妻婚姻和睦、人生顺利的仪式。 不仅要过桥,还要搭桥。可以在小水沟上搭一块石板,也 可以在人们常走的路上搭一块石板,使路变得更宽阔平坦。人 们也在消灾祈福时搭桥,搭桥是最大的积德行善,是看得见的 积德行善,是最能够让别人受益的积德行善。搭桥的人家多 了,路就变得越来越宽阔平坦,越来越畅通。 在傣族的观念中,“桥”沟通着男女,沟通着夫妻的现在和 未来,沟通着父母和子女,沟通着自己和他人,沟通着家人和 他人,沟通着人和神……由于受生产力发展水平的制约,傣族 对桥有些迷信,有些敬畏,有些虔诚,但对于桥的功能认识是 充分的,大多数傣族人家傍水而居,几乎每天必过桥,衍生出 许多桥文化。 3傣族桥文化与云南桥头堡建设 在桥头堡建设中,交通通道桥头堡建设具有基础性的作 用,也还有很多事要做。以滇西为例,大理到瑞丽铁路的修建 就处在非常缓慢的推进中,怒江隧道的技术难度和资金需求, 以及其他问题都还存在。保山到瑞丽的高速公路修到镇安已 经两年了,余下的部分却不见动静。人民的需要和期待比较 强烈。 云南要建设面向西南开放的桥头堡,不只是交通通道意 义上的桥头堡,还是文化桥头堡,卫生桥头堡。金融桥头堡,等 等,就是要在党中央和中央政府与云南人民之间,在各族人民 之间,在云南与其他地区之间,内地与南亚、东南亚之间,在方 方面面建立起更为便捷的沟通渠道,包括方方面面的沟通和 交流,筑牢筑好“桥头堡”,使内部之间及内部和外部的交流更 通畅,使云南在这种建设中得到发展,使我国的可持续发展获 得更为广阔的支撑,也使周边国家和世界各国在中国的持续 和全面发展中获得互利共赢的发展。 中央提出云南建设面向西南开放的桥头堡以来,云南获 得了前所未有的机遇和发展,但各方面还有很多事情要做,有 些是认识是否到位的问题,比如建设文化强省,建设文化桥头 堡,对于少数民族文化在对外交流中的作用,我们的重视程度 还不够。 云南建设面向西南开放的桥头堡,要根据各方面的实际 情况,条件好的争取一次性建成永久性的“桥”,条件不成熟的 该建临时性的便“桥”、“浮桥”、“铁索桥”也要建。各行各业都 要多做“搭桥”的事。 注释 ①王琨楼著.保山桥话.昆明:云南人民出版社,2010.3:21. ②一座特殊爱心筑成的大桥[EB/OL].2012.07.21www.seg-jy.eom/news/ show-196.html ③德宏州志编纂委员会编.德宏州志经济卷.芒市:德宏民族出版社。1997.12: 407-408. ④吴邦国温家宝曾庆红黄菊吴盲正分别参加审议[EB/OL].2005-03-0921:10: 33bi95.xinhuanet.com/gate/b/95/news.x/n... 万方数据
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