借鉴西道堂教育成功经验促进西北穆斯林教育发展.pdf

收藏

编号:20181110215949001245    类型:共享资源    大小:240.17KB    格式:PDF    上传时间:2019-02-16
  
2
金币
关 键 词:
西道堂 伊斯兰教 穆斯林 伊斯兰教西道堂
资源描述:
2007年第4期 牡丹江教育学院学报 No.4,2007 (总第1 0 4期) JOURNAL OF MUDANJIANG COLLEGE OF EDUCATION Serial No.104 借鉴西道堂教育成功经验 促进西北穆斯林教育发展 吴 艳 华 (石河子大学政法学院,新疆石河子832003) [摘要] 西道堂是处于我国西北偏远地区的独特伊斯兰教派组织。它区别于其他宗教组织的主要特点 就是重视民族教育、注重汉文化的学习。在短短几十年的发展中,西道堂为西北地区培养了大批人才,这对于一 个宗教派另1而言是极为可贵的事情。西道堂的教育经验值得当代人借鉴。 [关键词] 西道堂;西北;穆斯林教育;启示 [中图分类号]G40 [文献标识码]A [文章编号]i009--2323(2007)04一0068一02 清朝末年,甘肃临潭人马启西创建的中国回族伊斯兰教 教派——西道堂,立足于西北地区实际,积极兴办民族文化 教育,促进了临潭地区回族教育的发展,同时也对邻近乃至 整个西北地区穆斯林教育产生了重要影响。其成功的办学 经验对当今西北穆斯林教育的发展仍有着重要的借鉴意义。 一、西道堂及其教育实践概述 西道堂是清朝末年回族人马启西创建于甘南地区临潭 县的中国伊斯兰教教派。由于西道堂是马启西借鉴刘智思 想而建立起来的教派组织,因此,西道堂以“宣扬介廉学说, 发扬清真教理”为宗旨,素有中国伊斯兰教“汉学派”之称。 西道堂对四大汉文译著学家思想的继承在社会实践上 的反映就是以汉语讲解伊斯兰教经典,发展民族经济与民 族教育。从早年的马启西设帐讲学到马明仁、敏生光的兴 办新式学校,其兴办教育的精神为其历任教长所秉承。他 们将西道堂经济收入广泛用于教育之上。马明仁任教长 时,西道堂出资出力兴办了启西小学、启西女小、启西中学 等多所学校,培养小学毕业生四百余人,百余人考入初中, 四十余人考入高中,二十余人考人大学或专科,其中丁正 熙、马逢春毕业于北京大学,马富春毕业于四川华西大学。 这一成绩在当时西北回民教育中处于前列。 二、西道堂教育实践对发展西北地区穆斯林教育的启示 由于历史、自然条件、传统观念束缚等多方面的原因, 西北地区穆斯林教育水平一直处于较落后状态,教育投入 不足、女童教育落后、重宗教教育轻普通教育等问题普遍存 在。为此笔者认为,应从西北民族地区的实际出发,结合西 道堂兴办教育的成功经验,努力挖掘当地积极因素,促进西 北穆斯林教育的发展。 (--)发扬施舍传统,拓宽资金来源渠道和办学形式 教育投资短缺是我国教育面临的主要问题。在国家教 育投入普遍存在短缺情况下,西北贫困地区的穆斯林教育 状况更是艰难。资金的短缺带来教学设施落后、师资力量 薄弱等诸多矛盾。以甘肃省临夏回族自治州为例:1997 年,临夏州尚有小学危房44790m2,尚缺课桌凳12813套。 康乐县八丹乡黄家庄小学,学生没有一套课桌凳,一年级的 20个学生一律站着上课。[1]经过几年时间的发展,尽管教 育设施有所改善,但像临夏州的情况在西北穆斯林聚居地 区仍很普遍。另外,由于宗教原因,西北地区许多穆斯林群 众通过经商、对外贸易等形式已实现勤劳致富,他们将部分 资金捐献给了社会,不过其更多资金则流向了清真寺;相 反,学校则因为资金短缺而严重制约着穆斯林教育的发展。 众所周知,伊斯兰教提倡施舍,鼓励穆斯林群众扶贫济困, 因此发扬穆斯林的这一优良传统,积极开展捐资助学,非常 有利于西北民族地区穆斯林教育的发展。清朝末年西道堂 教育实践的成功,也主要得益于其自身对教育的重视以及 由此对于教育的大量资金投入。 西道堂是仿效穆圣时代的“乌玛”组织临潭当地的一部 分穆斯林群众过集体生活的宗教组织——教坊。教民共同 生产,统一分配。教民的生活、教育、婚丧、赡养由道堂为之 支配。“所有属于道堂者概为公有,悉用于道堂建设、教育 以及一切公共事。”管理形式为教主集权制。在这一宗旨以 及组织形式下,西道堂将教民组织起来,大力发展生产以及 经济建设。马明仁创建的启西小学、启西女小以及启西中 学等学校,其资金以及聘请教师的全部费用均由西道堂支 付。这种具有集体经济性质的教坊组织,非常有利于生产 资料以及资金的统一分配,大大推动了当地穆斯林教育的 发展。 除运用集体经济兴办教育外,西道堂教长还经常鼓励 教民捐资兴办教育。马启西根据刘智《五功释义》中关于 “课”的规定,提出“一课而四义全”,鼓励教民积极捐献财物 以兴办教育。现任敏生光教长在得知临夏和政县台子街村 十几名小学生因家庭经济困难面临辍学时更是自己拿出一 部分钱,又动员富裕起来的穆斯林慷慨解囊,集资二千五百 多元,送到贫困学生手中,使其重新获得学习机会。这些都 体现了西道堂人捐资助学的精神以及对于民族教育的重 视。 西道堂的这种民间集资办学模式相对于完全依赖政府 投资办学而言,它更加适应当前社会发展和西北民族地区 的实际情况,有利于缓解西北地区教育资金的不足。因此, 在当前我国社会主义公有制为主体、多种经济共同发展的 所有制结构和以按劳分配为主、多种分配方式并存的分配 制度的大好环境下,我们应积极借鉴西道堂民间集体办学 成功经验并结合伊斯兰教鼓励施舍的优良传统,改变政府 办学的单一模式,发挥集体经济、私营经济的作用,鼓励集 体办学、私人办学。在资金来源方面,我们也应该打破完全 依赖政府投入的局面,以政府投入为主,集体集资和私人捐 献为补充,使其渠道多元化。这样不仅可以减轻国家教育 [收稿日期]2007—03—11 [作者简介]吴艳华(1981一),女,河北唐山人,新疆石河子大学政法学院2004级研究生,主要从事西北少数民族文化 与宗教问题研究。 · 68· 万方数据 资金不足的负担,也可以调动社会办学的积极力量并增强 当地穆斯林群众自力更生的能力。 (二)处理、协调好宗教教育与普通教育的关系 伊斯兰教教育主要是以清真寺为教育场所,以宗教经 典、宗教教义、教规为主要教育内容,以阿拉伯语为教学语 言的一种宗教教育。这种教育重视宗教信仰而轻视文化知 识,但由于伊斯兰教对自身教义传习的重视,这种教育方式 在西北居于重要的地位,这也造成了当今西北地区“念书” 与“念经”之间的矛盾难以解决。而在这方面西道堂的处理 方式值得借鉴。 马启西在创建西道堂之前,设帐讲学时便打破了伊斯 兰教以阿拉伯语讲解伊斯兰教教义的传统,用汉语讲授伊 斯兰教教理并讲授“四书五经”等儒家经典。西道堂“组织 简则”明确规定:“本道堂内之教民,除受回民教育外,并注 重国家教育。”这里的“回民教育”,主要是伊斯兰教知识的 教育;“国家教育”则是政府规定的普通文化课教育。辛亥 革命后,马启西又规定不强制儿童念经,把学校与清真寺的 分离落实到具体的行动中。到西道堂第二任教长马明仁时 这种分离更为彻底,他真正做到了新式学校与经文学校的 分离。在兴办新式教育思想的指导下,马明仁创建了启西 小学、启西女小及启西中学等多所学校,积极倡导教民接受 新式教育。另外,在师资结构上,除马明仁等宗教人士充当 教师外,西道堂还聘请当地以及其他地区的汉族知识分子 担任教师,以扩充教师队伍,提高教学质量。以马明仁所创 建的临潭旧城私立第四高级小学校为例,该学校前后历任 校长吕芳规、张大宏、郭如岳、丁启元以及教师刘隆、蒲葆 阳、常联奎、贾钟精等人,都是当地汉族中有名望的知识分 子。这些汉族教师在思想观念和科学知识方面大大弥补了 单纯宗教教育的不足。 西道堂成功的教育实践和现代中国穆斯林教育发展的 事实证明:单纯的宗教教育不能解决穆斯林和中国社会发 展的需要,而提倡普通教育并不是摒弃宗教教育,宗教教育 解决穆斯林个人的道德修养和对人生终极关怀的信仰问 题,普通教育则赋予穆斯林以科学知识和发展的手段。从 这个意义上讲,宗教教育并不完全排斥普通教育,二者是可 以协调发展的。 (三)重视女童教育,树立平等教育观 由于受传统观念和经济发展水平等因素影响,西北地 区穆斯林女童教育严重滞后。回族、东乡族、撒拉族普遍存 在女童升学率低、巩固率低、在校学生所占比例低、辍学率 高等问题。以甘肃积石山县为例,保安族、撒拉族、东乡族 适龄儿童入学率为80.05%,而女童的入学率为64.75%。 全临夏州女童的入学率仅为47.2%。[2]穆斯林女童教育水 平的低下严重影响了整个西北地区教育的普及和整体教育 水平的提高,也影响着下一代人的文化素质。正如阿尔及 利亚改革家巴迪斯所言:“培养一个男孩,只是培养了一个 人,而培养一个女孩,则关系到一个民族。” 在女童教育的问题上,西道堂为我们树立了榜样。民 国三十五年,马明仁便打破“女子无才便是德”的传统观念, 创建临潭启西私立女子小学校,并提倡女子剪短发、不缠 足,从观念上对当地女童教育的发展迈出了关键性的一步。 同时,该学校面向全县各民族、各教派适龄女子招生,凡愿 上学的女童一律免费入学,发给课本、文具,基本杜绝了女 童因经济困难而不愿上学、辍学等现象的发生。此外,马明 仁还针对女教师相当缺乏的情况,以高薪从河南等地先后 聘请汉族女教师葛延适、赵虎燕、宋俊芳、赵慧彦等来校任 教。这一措施极大地促进了当地穆斯林教育特别是女童教 育的发展。其意义有三:首先,聘请汉族女教师大大缓解了 师资的短缺;其次,汉族女教师弥补了单纯宗教教育的不 足,为学校带来了更多的科学知识和先进观念;再次,聘请 汉族女教师改善了学校的师资男女比例,并以此为榜样诠 释了女性的能力和作用。除上述措施外,学校张贴“开发边 疆教育,发扬西北文化”启发西北妇女教育”等标语,以直 观醒目的方式促进了当她穆斯林教育观念的转变。 从西道堂发展女童教育的实践可以看出,转变教育观 念、实行经济补助、改变教师男女比例等措施是其历任教长 促进女童教育的主要突破点。这些措施非常适应当地的实 际情况,极大地推动了当地穆斯林教育的发展。事实上,教 育观念落后、生活贫困、师生男女比例失调等问题仍然是制 约当前西北穆斯林女童教育乃至整个穆斯林教育发展的主 要问题。 (四)注重穆斯林个人修养及政治道德教育 西道堂非常重视人的品格与道德的培养,特别是政治 道德的修养。马启西在实践中大量引用儒家伦理思想教化 教民。 “忠厚留有余地,和平养无限生机。” “以清真教至上之真宰维系人心同一之本善,修己爱 人,至于爱物。” 在这些言论中,“人心本善”修己爱人”等主张包含着 积极的道德思想。马明仁在1944年于国家危亡之际,为适 应民族救亡运动而修改的启西女校校歌则突出表现了西道 堂人的强烈爱国主义情怀与民族团结精神。洮水涌/朝El 临/回民儿童的大本营/说的是中国话/读的是中国书/我们 不讲狭隘民族/我们不分任何界限/过去的畛域完全要把他 铲除/读书是天职/扫除边区的文盲/同学们携起手/向前 进/拿我们的血和肉/去拼掉敌人的头/将来献给国家民族/ 将来献给国家民族。 从校歌可看出,西道堂在国难当头的危机时刻,以国家 利益为己任,打破狭隘的民族主义的桎梏,促进了中华民族 的团结;同时,西道堂非常清楚地洞察到当时日本帝国主义 对中国的文化侵略与渗透,大力提倡说中国话、读中国书, 从文化思想上给日本帝国主义以迎头痛击,极大地增强了 中华民族的民族意识和爱国热情。另外,西道堂所提倡的 不是单纯理论意义上的道德教育,而是将抗击日本帝国主 义这一爱国实践和民族文化教育相结合,使师生在学校中 通过抗El与学习升华了个人的道德修养。 西北地区穆斯林由于大多居住于偏远的山区、牧区,他 们思想纯朴,热爱祖国,热爱人民,特别是对本民族有着强烈 的热爱之情。但是,由于过去相当一段时间内,应试教育占 居整个教育领域,重智育、轻德育,学习成绩成为评价人才的 唯一标准,而忽视了学生的思想品德教育,加之长期闭塞生 活环境的影响,穆斯林学生接触面窄,抵御外来不良思潮影 响的能力差,很容易受到打着宗教旗号的民族分裂以及泛伊 斯兰主义等不良思想的影响。有些穆斯林学生在民族分裂 分子以及热衷于泛伊斯兰主义思想宣传者的煽动下,主动参 与到民族分裂活动之中。如果这种态势得以发展,无疑将对 我国西北地区安全造成严重威胁。因而,一定要重视穆斯林 道德教育,培养其爱国情操及民族团结的精神。 (五)发挥宗教上层人士在西北地区穆斯林教育中的重 要作用 西道堂教育成功的原因之一就在于宗教上层人士对教 育的重视及对教育的大量资金投入。重视穆斯林道德教育 及女童教育也都离不开历任教长的支持。因此如何发挥宗 教人士在穆斯林教育中的积极作用直接影响着西北穆斯林 的教育效果与教育政策的实施。笔者认为,应做好以下几 点: 首先,政府应通过伊斯兰教经学院或其他教育途径提 高宗教上层人士自身素质,使之认识到发展民族教育的重 要性,进而致力于民族教育。 其次,积极发挥重视教育的宗教人士的榜样作用,引导 广大穆斯林群众关心教育、重视教育。西道堂教主马明仁 长子马富春毕业于华西大学历史系,二子马逢春毕业于北 京大学中文系。这种教主的榜样作用对西道堂的教育发展 起到了至关重要的作用。 再次,宗教上层人士可以在伊斯兰教信徒最基本、最频 繁的社会活动中心——清真寺中,利用宗教活动讲“卧尔 兹”时机,运用引经据典方式劝导穆斯林群众积极学习各民 族的先进文化,加强本民族素质教育。青海省循化撒拉族 自治县百庄乡学校针对女孩子上学较少的现状就请阿訇做 工作,反复讲学习、受教育的重要性和必要性,从而使得女 童入学率由原来的30%提高到70%。[3] [参考文 献] [1]史铸美.民族教育事业与民族地区精神文明建设[J1.西南民族 学院学报(哲学社会科学版),1997.(1):101. [2]甘肃省教育厅办公室.甘肃教育年鉴2001年[M].兰州:甘肃 文化出版社,2001:175. [3]马明良.伊斯兰教与西部大开发EJ].青海民族学院学报(社会 科学版),2002,(2):73. [43青海民族学院民族研究所,西北民族学院西北民族研究所.西 道堂史料辑[C].1987. [5]马通.中国伊斯兰教派与门宦制度史略[M].银川:宁夏人民出 版社,2000. [6]鲜鹏.伊斯兰教律与穆斯林民族教育之契合关系研究[J].西北 民族学院学报(哲学社会科学版),1998,(4):52—58. [责任编辑:王佳媛] · 69 · 万方数据
展开阅读全文
  皮皮文库所有资源均是用户自行上传分享,仅供网友学习交流,未经上传用户书面授权,请勿作他用。
0条评论

还可以输入200字符

暂无评论,赶快抢占沙发吧。

关于本文
本文标题:借鉴西道堂教育成功经验促进西北穆斯林教育发展.pdf
链接地址:http://www.ppdoc.com/p-10914022.html
关于我们 - 网站声明 - 网站地图 - 资源地图 - 友情链接 - 网站客服客服 - 联系我们

copyright@ 2008-2018 皮皮文库网站版权所有
经营许可证编号:京ICP备12026657号-3 

收起
展开