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    浅论构建和谐社会进程中的公共伦理建设.pdf

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    浅论构建和谐社会进程中的公共伦理建设.pdf

    浅 论构建和谐社会进程中的公共伦理建设汤丽芳(湖南工业大学,湖南 株洲 412008)【摘 要 】 社会公共伦理的建设是构建和谐社会的重要环节和内容 。和谐社会的伦理,尤其是在当代的公民社会中,最大程度地体现在社会公共伦理上 。根据现阶段公共伦理建设的缺失及其原因,我国公共伦理建设应加强社会公共伦理的制度化;加强教育,提高社会公共伦理的教育 。【关键词 】 和谐社会;公共伦理;路径和方法【中图分类号 】 C912 【文献标识码 】 A 【文章编号 】 1009-3036( 2010) 07-0153-02【作者简介 】汤丽芳( 1975-),女,湖南株洲人,湖南工业大学思政部讲师,从事应用伦理学与思想政治教育研究 。一 、引言和谐,是指世间的事物处于均衡 、协调 、平顺的发展状态 。和谐社会是指社会各阶层存在及其相互关系的状态,是全体社会成员各尽其能 、各得其所,协调 、信任 、合作 、融洽相处的生存状态 。公共伦理是指社会公共领域中的基本伦理维度 、社会公共行为的基本道德规范,以及通过社会公共活动与社会公共事务所集中体现出来的社会公共伦理精神 。社会公共伦理的建设是构建和谐社会的重要环节和内容 。现代社会正处在一个重大的转型时期,无论是我国“两型 ”社会还是和谐社会的建设,都不可忽视现代社会的一个最显著的特征 生活空间结构的日趋公共化 。无论是政治 、经济还是文化,正是基于这种社会结构的转变而发生着深刻的变化 。无庸置疑,任何一种社会变化都需要恰当的价值理念和伦理精神的正确引导 。和谐社会离不开公共生活的有序,融洽 。和谐社会的伦理,尤其是在当代的公民社会中,最大程度地体现在社会公共伦理上 。二 、现阶段公共伦理建设缺失及其原因分析中国社会缺乏公共伦理的现象是普遍存在的 。比如民众故意破坏公共设施 、民众哄抢公用物品 、为非作歹者无人制止 、商人恶意造假贩假以及某些官员巨额贪污受贿等等 每天都在发生 。为什么会这样本文认为,主要在于以下几个方面首先,我国的传统文化和历史发展的进程对社会公共伦理精神的影响消极 。中国的传统文化是建立在几千年的小农经济基础之上的 。小农经济奉行的是自给自足的经营原则,人与人的社会联系大多以血缘和地缘为纽带,社会公共活动极其缺乏,社会结构是割裂的 、松散的 。人们主要关心的是由血缘 、地域 、朋友关系而组成的交际领域,而对此外的社会公共领域内的事情缺少参与 。并且,在社会信仰上,传统社会中的民众是 “完全服从式的 ”,没有相应的权利意识,认为公共事务的管理是 “官员 ”的职责,与己无关 。他们很少意识到个人参与社会公共事务的权利和义务,参与意识极端弱化 。因此,以亲情和友情建立起相互伦理关系 。个人必须服从家族的利益,个体道德被约束在家庭伦理内部 。虽然有 “己欲立而立人,己欲达而达人,己所不欲,勿施于人 ”的人际交往原则和 “修身 、齐家 、治国 、平天下 ”的道德理想,然而更多的是推崇 “鸡犬之声相闻,老死不相往来 ”的生活方式,使得社会公共生活缺失而导致“个人自扫门前雪,哪管他人瓦上霜 ”的对社会公共伦理的消极态度 。传统文化的影响是深远的,近百年来的特殊历史进程更是给当今的人们留下了深刻的烙印 。鸦片战争以后,两千年的封建道德大厦风雨飘摇 。虽然,人们在思想上经历了一番洗礼,如近代的启蒙思想家严复 、梁启超 、孙中山 、蔡元培等人从不同的角度对传统社会的道德建设进行了批判,强调人们应该不仅仅拘囿于个人 “私德 ”的修养,还应该具有 “公德 ”公共责任心和对社会公共伦理的普遍尊重 。紧接着是民族战争和解放战争时期,中国共产党领导无产阶级革命,确立了先进的无产阶级道德,确立了人与人的平等地位,为建国后的社会公共伦理的形成提供了前提 。近年来,我们尚且来不及道德重建,整个社会又进入市场经济大潮,本来就很薄弱的社会公德又一次面临强劲的冲击 。社会公共伦理的滞后性给社会经济发展带来了种种不利的因素 。例如自然资源的无节制地使用 、生态环境遭到破坏 、人类生活空间愈来愈窄;有些城市居民不讲公黑 河 学 刊Heihe JournalJul.2010Serial No.155 No.72010 年 7 月总第 155 期 第 7 期153 □编 辑 / 付国霞〔参 考 文 献 〕[1]唐凯麒 .伦理学教程 [M].长沙湖南师大出版社, 1995.[2]曹望华 .我国公共伦理研究述评 [J].广东行政学院学报, 2008,( 04) .[3]张军 .浅析社会转型时期公共伦理之建设 [J].江苏技术师范学院学报, 2005,( 10) .共秩序和卫生,影响市容以致于没有良好的投资环境,官员腐败现象层出不穷等等 。其次,社会公共伦理是一种基础的 、广泛的伦理要求,它约束每一个人的行为,并指向某行为的每个主体 。这将分散道德责任,使个人的道德义务减轻 。例如,在一条巷子里,突然有一个人晕倒在地,假如被某君看见,良知会告诉他应该伸出援助之手 。这时,如果是某君一个人在场,那么所有的道德责任必须由他承担;然而,如果当时还有另外几个人看见,那么救助的责任将分散给几个人,某君可以认为别人也应该施以救助,于是他就有了推卸责任的对象,从而履行公德的心理驱动力减弱了很多 。再次,与社会公共伦理的行为主体相对的人群通常是陌生 、流动的群体,二者的相互评价 、相互监督的力度不够,不及熟人社会伦理的机制效力 。社会公共伦理不及熟人社会伦理对每一个人的影响 。因为,熟人是比较固定的行为主体,与个人有着亲密的关系 。这些人的道德评价让个人从情感上容易接受得多,更何况这样的一些评价或多或少地会影响行为主体以后的生活;而在社会公共生活中,陌生感往往能开脱人们不履行社会公德的不安感, “反正我又不认识他,与我没关系 ”常常成为一些人逃避责任的借口 。而当面临公共伦理的选择时,往往没有做出牺牲和奉献的人能享有道德的好处;而已经做出牺牲和奉献的人未必能得到好处,收益不确定,因为他们施与的对象往往是陌生人,是模糊群体,熟人社会的伦理规则失效了 。三 、我国公共伦理建设的路径和方法我国社会主义公共伦理建设并非一朝一夕之功,它有一个逐渐完善的过程 。然而我们应当尽量避免走弯路,选择有效 、快捷的途径达到目的 。在此有两种方式值得关注 。其一加强社会公共伦理的制度化 。制度是对弱监督性和弱自律性行为的最好的约束,它包括行政手段和法律手段 。在过去,我国也曾用一些规章制度和宪法规定人们遵守社会公共伦理,但形式流于简单和表面化 。现在社会组织结构高度复杂,人们的生活环境总处在流动 、变化之中,人际交往广泛和松散 。这就要求一套细致而周到的制度来抑恶扬善,做到 “法网恢恢,疏而不漏 ”。在行政方面,必须建立一种切实可行的监督和奖惩制度,使坚持公共伦理的人不至于忍受太多的精神上的孤独和物质上的代价 。首先,对官员的廉洁制度进一步强化,力促其民主化 、透明化(如某些城市设立重大项目的听证制度或者市民接待日),并定期进行考核,惩恶扬善 。其次,为“见义勇为 ”设立奖励基金和援助制度,并且,对违背社会公共伦理的行为进行惩处 。如对不遵守公共秩序 、不讲环境保护等行为处以一定的惩罚,这样就能惩前毖后 。在法律方面,强调依法治国 。在当前社会转型期人们社会公共水平较低的情况下,我们利用执法部门对不遵守社会公共伦理 、情节较严重的人采取法律手段进行管制和教育,以起到警示的作用 。社会公共伦理有向个体道德转化的趋势,并且也只有转化为个体道德才能指导实践 。通过一段时间制度化的约束,人们会培养起遵守社会公共伦理的意识和习惯,遵守公共伦理就会变为自觉主动的行为,社会公共伦理的要求也逐渐取得天经地义的性质 。其二,加强教育,提高社会公共伦理的教育 。尽管公共伦理的建设在很大程度上依靠法律和相关的制度,但并不意味着法律和制度就能解决所有的公共伦理问题,毕竟法律制度在某种程度上是有限的,而且付出的成本往往较高 。因而我们不可能做任何一件事都需要借助法律条文去解决,这也不是我们原本所理想的生活 。人无德不立,国无德不强 。论语 为政 中说道 “道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格 。”我们应当以马列主义 、毛泽东思想 、邓小平理论为指导,以为人民服务为核心,以 “五爱 ”为基本要求,以 “三德 ”社会公德 、家庭美德 、职业道德的建设为落脚点,建立与社会主义市场经济发展相适应的道德规范体系,并使之成为全体人民普遍认同和自觉遵守的行为规范 。进行公共伦理的教育还可以高度发扬榜样的作用 。提到榜样,很多人会认为这已经是一个很遥远很陌生的名词 现代人以自我为中心,内心没有榜样 。事实上此想法不尽然也 。在现实生活中,一个人的道德意识和道德品质往往是通过他心目中所敬仰 、敬佩和崇拜的性格 、行为的感染,在思想感情和行动上自觉不自觉地摹仿 、学习而逐渐形成的 。每个人都有自己的榜样,并力图向榜样靠近 。树立榜样离不开宣传,宣传的方式当然首推媒体 。另外,宣传不能忽视社区文化这一方式 。现今的人们从先民们狭小的家族群落里走出来,通过不同的组合方式形成不同的文化组合体,由此产生多种社区文化 。如街道文化 、校园文化 、企业文化 、商业文化等等 。我们要利用社区文化以文艺娱乐为主要内容的特点,把社会公共伦理意识轻松 、快捷地渗透到每一个人的头脑中去 。一位哲人曾说过 “一个没有社会公德的民族是一个危险的民族,而一个拥有良好社会公德的民族肯定是一个充满希望的民族 。”在构建和谐社会的进程中,我们应当重视社会公共伦理的建设,利用各个有效的途径和手段建立起和谐社会的基石 。葺154

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