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    朱熹诚信思想论.pdf

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    朱熹诚信思想论.pdf

    朱熹诚信思想论詹向红 张体云诚信是儒家思想体系中的一个重要范畴,也是中国传统道德的一项基本规范。 先秦以来诸多思想家对诚信进行了诠释,集儒家思想之大成的南宋哲学家朱熹在继承先儒诚信思想的基础上 对诚信作了独到的阐述。 探讨了“诚” 、“信”的内涵,揭示了诚与信的关系 ,并且对诚信的伦理意义、方法论意义作了进一步的阐发,建构了理学家体用统合的诚信道德理论。诚信在现代话语系统中是一种个人德行或社会道德。 但在朱熹理学体系中 是两个不同的伦理范畴。 究“诚”之本义 朱熹说“诚者,实也。” 诚者, 真实无妄之谓。”③ 诚就是实 或真实无妄。 朱熹论大学 “诚于中形于外”云 “此诚只是实字作者简介詹向红 女 安徽合肥学院中文系副主任、副教授;张体云 合肥学院中文系教师。② 四书章句集注 大学章句 。③ 四书萆句集注 中庸韋句。朱熹诚信思想论也。” 以“实”、“真实无妄”作为“诚”的内涵 认为“诚”是实在的理。 “诚者 合内外之道 ,便是表里如一 , 内实如此 外也实如此。诚就是表里如一, 不自欺不欺人。 究“诚”的哲学意义,朱嘉说 天地之道 可一言而尽,不过曰诚而已。” ③ “诚在道,为实有之理,在人为实然之心。”④ 总的说“诚” 即是天道或人道。 分言之,“诚”在宇宙自然是天道之实理,在人群社会则是实然之心。 朱熹释中庸“诚者天之道也诚之者人之道也”云 “诚者,真实无妄之谓,天理之本然也。 诚之者,未能真实无妄,而欲其真实无妄之谓 人事之当然也。”⑤ “诚”在天而言是“天地本然”,在人而言是“人事之当然”。 此说法亦见诸孟子 离娄章句上 “诚者, 天之道也,思诚者,人之道也。”⑥ 朱熹于此处注解为 “诚者 理之在我者皆实而无伪,天道之本然也。 思诚者,欲此理之在我皆实而无伪, 人道之当然也。”⑦一方面“诚”是天之道是天道或天理之本然;另一方面从人道看,“诚”又是人道或人事之当然。 揭示了作为“天之道”的“诚 和作为“人之道”的“诚” ,具有内在的统一性。 作为“天之道”的“诚”是自然规律 是客观存在的本然之理。 而作为人之道的“诚”主要是对天地之诚的尊敬和效法,追求诚是做人的道理。 朱熹通过对中庸诠释把“诚”纳入其天理论哲学体系中 使“诚”作为道德形上本体的意义更加明晰。① (朱子语类卷 。② 〈朱子语类 卷 。③ 四书章句集注 中庸章句 。④ 钱穆 朱子学提纲。⑤ 四书章句集注 中庸章句。⑥ 四书章句集注 孟子集注。⑦ 四书章句集注 孟子集注 。1 6 4 朱子学刊 二〇〇五年第一辑 总第十五辑“信”最初是指祭祀时对上天和先祖所说的诚实誓言,后来逐渐摆脱宗教色彩 成为一项重要的道德规范。 其本质内涵是要求人们在人际交往中要真诚相待 诚实无欺,重然诺 守信用。朱裹曰 “信, 约信也 “以实之谓信。”② “信是信实 表里如一” 信是实实在在的理 遵守信实,诚实无欺,做到表里如一,就是信。 又曰“信者, 言之有实也” “信是言行相顾之谓。”强调言说必须有根有据 ,不信口开河 不说假话空话 做到言行相符 信守承诺。 朱熹进一步论述了信与义的关系。 朱熹释“信近于义“ 时将“信”分为信之义与非信之义。“人与人要约 , 当于未言之前,先度其事之合义与不合义。 合义则言,不合义则不言。 言之,则其言必可践而行之矣。”⑦ 强调“信”受“义”的节制,追求信的正当、正义 坚守信的道德标准。 与作为天道本体意义上的“诚”的界定 朱熹对“信”的解释更多是从对人的一种伦理意义出发的。 核心内涵是出 自内心的一种忠诚、信实,重然诺,守信用。 究其“诚”与“信”之关系 ,朱熹从体用统合上进行了独到阐述。 朱熹在回答弟子提问“诚与信如何分”时答道 “诚是个自然之实,信是个人所为之实。 中庸说‘诚者,天之道也’ 便是诚。 若‘诚之者 人之道也’, 便是信。 信不足以尽诚,犹爱不足以尽仁。” 在朱熹看来,“诚”与“信”都为实, 即“真实无妄”,① (四书章句集注论语集注 。② (四书章句集注论语集注 。③ (朱子语类〉卷 。④ 四书章句集注 论语集注 。⑤ 朱子语类 卷 。⑥ 杨伯竣 论语译注〉。⑦ 朱子语类卷 。朱子语类 卷 。朱蒹诚信思想论但“诚”作为道德本体,是一种本然状态 无需人为 因而是自然法则; “信”却相反,是人所为之实,是一种社会性的道德践行 因而是做人的准则。 关于“诚 、“信”之别的另一方面,朱熹又解释曰 “诚是自然地实 信是做人的实。 故曰 ‘诚者 天之道,’这是圣人之信。 若众人之信, 只可唤作信 未可唤作诚”。① 认为‘‘诚”是圣人之境 是儒家所追求的最高理想境界是天道精神的种体现;“信”只是众人之境,是常人所应追求达到的基本要求。 以上对“诚”与“信”范畴梳理不难看出 朱熹对“诚”与“信”有不同的诠释和意义赋予 ,但又有互通互含的一面。 在朱熹的伦理思想体系中 ,“信”之概念诠释 丰富了诚说,天之道的“诚”与人之道的“诚”演化成诚与信两个伦理范畴,天之道为诚 人之道为信。 以诚为道德的形上本体, 以信为诚体之用 ,作为人伦日用的理性法则 ,诚是体,信是用;诚是天道 信是人伦。 以体用的统合,把诚信之德的合理性确立在天道与人道的基础上 人之道效法天之道,明善诚身,实现诚信之德就达到天人合一 ,体现了理学家诚信思想的理论建构。综上所述 作为一种道德要求,朱熹揭示出了诚信基本内涵的三个层次 、内诚于心。 从内在看,人之道应效法天之道 应当有一种诚实信仰、忠诚信奉的心理和道德品质 这是诚信道德的最髙层次。 、外化于人,诚信不仅是一种道德品质,又是道德修养方法和能力 要求内在的品质外化为一种人的社会实践, 即真正做到诚实守信,真实无欺, 言行相符, 这是诚信道德的基本要求。 、忠诚信义 要求在遵守承诺基础上自觉取信于义。 也就是说诚信作为一种内在的信仰和外在行为的统一,还必须与① (朱子语类卷。1 6 6朱子学刊二〇〇五年第一辑 总第十五辑)信义相结合,坚守诚信的正当、正义。 这是诚信道德的最终指归对于诚信的伦理意义 朱熹赋予非常高的道德评价 认为诚信作为一项重要的道德规范 具有调节社会各个领域、各个方面关系的功能。、诚信是做人的道德准则。 朱熹把诚信看作是人立身处世的根本。“凡人所以立身行己 ,虫事接物 莫大乎诚敬。”还从修身和修业的角度阐述了诚的重要性,把诚看作做人和做事的基本条件。“道之浩浩, 何处下乎惟立诚才有可居之处,有可居之处才可修业。”又曰 “故人之心一有不实,则虽有所为,亦如无有 而君子必以诚为贵也。”人心如果不诚实,虽有所作为亦等于没有, 因此君子必然以诚作为做人的最宝贵品质。对于“信” 朱熹曰 “与朋友交而不信乎 凡事要实,用自己实的心与之交,有便道有 无便道无。” “若人无信 则语言无实, 何处行得。 处家则不可行于家,处乡党则不可行于乡党。”⑤认为讲忠信、诚实是做人的根本也是相互交往的基础。 朱熹还将信视为五常之基石。 弟子曾请教“仁义礼智”为什么要加个“信”而成为“五德” ,朱熹回答 “信是诚实此四者 实有是仁 实有是义,札智皆然。 如五行之有土 非土不足以载四者信配土,以见① 朱子语类〉卷 。② 朱子语类卷 。③ 〈四书章句集注 中庸章句。④ 朱子语类卷 。⑤ (朱子语类 卷 。朱熹诚信思想论仁义礼智实有此理,不是虚说。”① 有信就是确确实实有这个仁义礼智 ,不是假的,不是虚的,失去信, 仁义礼智就是无土之木,也就把本质时东西丢弃了。 “信”处于五德中核心地位 是其它四德的基础和保障。 “人不忠信 则事皆无实 为恶则易 为善则难,故学者必以是为主焉。” 可见,诚信是立人之本 成为人在社会生活中安身立命的道德起点。、诚信是为政的道德准则。 朱熹继承孔子“为政以德”的德治观 要求执政者做到“敬其事而信于民也” ,认为信是执政之根本,也是为政以德的重要内容。“无信 如何做事 如朝更夕改,虽商鞅之徒亦不可为政 要之下面的事, 须以敬信为主” 。朱熹还强调取信于民是德政的基本条件 获得民众信任对一个政府来说至关重要“信则民任焉” 孔子提出为政之要有三“足食、足兵、民信之矣。”而三者之中,如不可兼得, 必去其一则先去其兵 然后去食,但不可没有信。 朱熹也认为 民无食必死 然死者人之所不免 无信,则虽生而无以 自立不若死之为安。 故宁而不失信于民,使民亦宁死而不失信于我。 ” “是以为政者, 当率其民而以死守之,不以危急而可弃也。” 没有粮食百姓肯定会死,但自古以来谁都免不了死 没有信誉 缺乏信任, 即使生存下来也无法使国家自立发展起来还不如死了心① (朱子语类卷。② 四书章句集注 论语集注③ 〈四书章句集注论语集注。④ (朱子语类〉卷 。⑤ 四书章句集注论语集注。⑥ 杨伯竣 〈论语译注。⑦ 四书章句集注 论语集注 。四书聿句集注 论语集注 。1 6 8朱子学刊 二〇〇五年第一辑 总第十五辑安。 所以不管是民众还是统治者都应宁死而不失信。 执政者当以身作则 不背信弃义,才能获得民众的信任, 国家政权才能持久巩固。 朱熹曾与弟子讨论“民不信不立” 它究竟是指民不立’还是指国家不立 朱熹以为 “是民自不立。 民不立 则国家亦不立矣。”“有信则相守而死,无信,则相欺相诈,臣弃其君 子弃其父 各自求生路去。” ①民不立, 国也不能立,只有彼此之间相互忠诚儈任,才能宁死不屈 保家卫国。没有信任 则相互背弃’相互欺诈,国将不国。 诚信是维护社会安定 巩固国家政权的根本前提和保证,是立国之本。、诚信是从商的道德准则。 诚信历来是中国“良贾”的传统美德,也是儒家普遍奉行的商业伦理。 而经济活动中的诚信问题与人们的功利行为密切相关。 对利益和效益的追求, 是经济活动的重要目标 ,本无可厚非,但关键是看采取什么样的方式和途径去谋利。 即正确处理“义”与“利”之间的关系。 关于“义利之辨”,朱熹曰 “义者 ,宜也。 乃天理之当行,无人欲之邪曲,故曰正路。” ② “义者天理之所宜。 利者 人情之所欲。” 义”是指人的基于仁爱之心而具有符合规范的行为道德准则 , 而“利是人固有的私欲。 并认为“正其义则利自在, ”“利是那义里面生出来底,凡事处制得合宜 利便随之。 ”④ 又强调“事无大小, 皆有义利,”而“古圣贤之言治, 必以仁义为先, 而不以功利为① 〈朱子语类 卷。② 〈四书章句集注 孟子集注。③ 四书章句集注论语集注 。④株子语类 卷 。⑤ (朱子语类卷。朱驀诚信思想论急”吒 揭示了义利的辨证统一关系, 道出了利由义生的深刻见解。 朱熹 “义利”观的核心是“仁义为先” ,“以义取利”,从意识上唤起人们取之有道的自觉,认识到经济主体只单纯强调“利” ,对于经济行为的局限性要求在经济活动中把“利”放在和谐、合宜的地位,仁心为质,诚实不欺,利而不贪。朱熹诚信思想含摄的范围很广 既是指道德信念上的虔诚,也包含处理人际关系及经济行为上的诚实无欺。 深受朱熹伦理思想浸染 诞生于“程朱阙里” 称雄于明清时期中国十大商帮的徽商,在思想和实践上都“一以郡先师朱子为归 巧也们一本朱熹忠诚、诚信教义 克己爱人 取予有义,诚信不欺。 面对激烈的市场竞争 “本大道为权衡,绝无市义; 协同于信义不失仁风” 。经济活动中始终恪守诚、信、义、仁四大原则, 以诚待人 , 以信接物 以义取利,仁心为质。“诚信”、“不欺”、“仁义”成为徽戽商德中占有中心位置的德目 塑造了中国历史上一代儒商运象,成功践行了诚信之德。朱熹诚信伦理思想具有深厚的人学基础 认为诚信的伦理价值关乎善良的人性、理想人格、社会和谐秩序等方面。 诚信是立人之本,为政之道,从商之德。 那么,如何做到诚信朱熹主要从人格修养出发阐述了诚信的方法论意义。朱裹诚信的方法论意义,一个基本出发点就是指向人心、① (朱文公文集送张仲隆序 子全书第 册。② 方利山 (中华儒学思想与徽州文化 中华儒学 代文艺出版社年版,③方利山 中华儒学思想与徽州文化1 7 0 朱子学刊 二〇〇五年第一辑 总第十五辑)意 实其心,实其意。 朱熹说 “诚其意者, 自修之首也。 欲自修者 知为善以去其恶,则当实用其力而禁止其自欺。”诚意为自修之首务,其功夫就在于实用其力,摒绝自欺使意实。 又云“惟诚之至极而无一毫伪留于心目之间者, 乃能有以察其几焉。”②要做到至诚 就必须排除一切私伪, 使之不留于心目之间 这样才能在事发之前的几微状态察知其端,采取积极有效的应对措施。 朱熹还进一步阐释中庸“诚者天之道,诚之者人之道。 ”曰 “诚是天理之实然 ,更无纤毫作为。 圣人之生,其禀受浑然 气质清明纯粹全是此理,更不待修为 ,而自然与天为一。 若其余,则须是博学、审问、慎思、明辨、笃行,如此不已 直待得仁义礼智与夫忠孝之道, 日用本分事无非实理 然后为诚。 有一毫见得与天理不相合 便于诚有一毫未至。”认为圣人能保持诚的本性,圣人之德,浑然天成 ,天道也。 但一般人由于受物欲之蔽,只有经过教化,才能择善明理 通过后天自觉的道德修养 博学、审问、慎思、明辨、驾行,在“修身”的主观努力中实其心 实其意 不虚骄 不自欺, 逐渐达于诚。 正如钱穆先生在朱子学提纲中所阐释的此见人与天合心与理合 惟圣人始到境界。其他人, 则须择善固执, 实明是善, 实得是善 此乃人道所当然。 ”④ 朱熹诚信修养方法论的另一层涵义就是强调道德践履,致知力行。 朱熹说“言行不相副, 无以取信于人如此,使人皇恐无地自容。 言行不相符,人的一生终将惶恐不安,无地自① 四书章句集注 大学章句。② 四书章句集注 中庸聿句 。③ 〈朱子语类卷 。④ 钱穆 朱子学提纲 。⑤ 朱文公文集 与吕伯恭书 , 朱子全书第 册。朱熹诚信思想论容。“欲知知之真不真意之诚不诚, 只看做不做如何。 真个如此做底便是知至意诚”。 认为看一个人是否真正做到至知、至真、至诚 并不是看他如何说而是看他做不做,要求内诚于心与外化于人相统一朱熹诚信方法论其深层内涵是从人格修养出发,要求道德主体通过“居敬、穷理” ,“正心、诚意”,“修身、笃行”的人格修养路径, 自觉借助“内至”功夫收敛身心 排除内心私欲、虚妄 ,保持住善良、诚实心念。 注重主体道德意志、道德意识的培育和道德行为的践履 从而实现主体道德的自我完善和理想人格塑造。髙扬儒家“内圣”原则 ,孜孜以求“内圣”人格。 人一旦有了这种人格信念和道德理想,便能将诚信精神贯通于人生各个实践层面,真正做到真实无妄 ,诚实不欺,达于“天道之诚”。四朱熹诚信思想意蕴丰富 ,对中华民族的诚信传统有着深刻影响。 尽管由于经济基础和社会历史条件不同,朱熹诚信思想有其特定历史文化涵义,但诚信作为一种人格美德和社会道德规范却不会过时 它作为一项为人处世的基本原则 ,对人们行为选择和道德评价具有普遍约束力。近年来,在经济市场化进程中 ,诚信传统受到强烈冲击,社会诚信缺失所带来的负面影响已危及到社会主义市场经济健康发展和社会领域的诸多方面。 批判地继承和弘扬朱熹的诚信思想,立足现实,充分活化传统的道德资源,对于当今社会公民健康人格形成及其诚 意识、诚信行为培育;对于实现社会风气根本好转;对于当今社会公信建设、① 朱子语类 卷巧。

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