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    文化资本导论.pdf

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    文化资本导论.pdf

    中共中央党校Y 8336 32博士学位论文文化资本导论陈锋指导教师姓名 筮值堑 职 称 熬 援工作单位生基生塞堂撞进修部蜇堂部敦授≥申请学位级别 煎 专业名称翌壶显圭堂哲堂论文提交日期 2QQ量生量旦 论文答辩时间 至QQ墨生鱼且学位授予单位和日期 生基虫去堂撞班究生睦答辩委员会主席评 阅 人2005年5月内容提要马克思主义认为,劳动是人的类本质,劳动实践是历史发展的根本动因。扬弃经济主义对“资本”的狭隘认识,借鉴法国社会哲学家皮埃尔布迪厄的“资本是积累的劳动”观点,可以获知文化资本是现代资本的一种形式,它是经脑力劳动、教育传承而获得的专有性文化资源。文化资本经历生成、积累、流动和再生产等环节,形成自身运动,并且遵循正相关原则进行着与经济资本、人力资本、社会资本等现代形式资本的互相转换。由此,文化资本作为一个新范式得以成立。文化资本有三种形式具体化的、客观化的和体制化的。具体化的文化资本存在于个性主体之中;作为文化资本的载体,这样的主体在社会历史演进中历经知识分子一知识人一文化人的转型。客观化的文化资本实现于文化产业之中;文化产业是文化资本的经济运营活动,它产出具有文化价值和经济价值的文化产品。体制化文化资本取决于文化制度的确认;文化资本通过体制化呈现其社会价值和社会功能,并反作用于文化制度的沿革和文化模式的构建。论文分六章依次对文化资本的范畴、运行、转换以及相关的文化产业发展、文化制度建设、文化人转型等现实问题进行了论证和考察,从而构建起文化资本理论,同时对文化建设进行了有益探索。论文第一章集中阐明“文化资本”范畴。在界定文化概念的基础上,从比较文化资源与文化资本入手,给予文化资本以定义。借用布迪厄文化资本的三种形式一一具体化的、客观化的、体制化的,分别对之进行分析阐发。提出和论述文化资本的六个属性特点,即实在性、虚拟性、个体性、可共享性、专有性和可转换性。从功能上进一步认识文化资本在人的社会化、社会的现代化、文化产业化和知识分子阶层化等方面的价值意义。论文第二章研究文化资本自身运行的规律。在学理上剖析劳动、资本、文化的内涵,揭示文化资本生成的机制和条件。通过丈化资本积累社会意义的分析,阐明文化资本积累的条件性和机制化要求。在对文化传播动因、形态和模式进行历史比较的基础上,分析现代社会中文化资本流动现象。着眼文化资本再造的需要,探讨它的再生产方式和步骤条件。论文第三章探讨和分析文化资本与经济资本、人力资本、社会资本之间的互相转换。现代社会的劳动分化造成了资本分化,形成了同质性的各种资本。由于同质,各种形式的资本就可用同一尺度度量,进而在现代社会各场域之间转换。本章探索了文化资本与其它各种形式的资本转换的条件、方式和表征,并且建构了现代社会的一种包含主要形式的资本转换场域和机制。论文第四章是文化资本在经济学方面的应用,主要考察文化资本与文化产业之间的关联。立足文化资本和文化商品的特殊性,论文提出文化产业是文化资本的经济运营。从此出发,文化产业的运营及其绩效评价、文化商品的价值度量及其显现,都有相应的特殊要求。联系马克思主义精神生产的理论,论文探讨了文化产业的兴起与发展、功能实现与控制、产品生产与交换的条件与机制。论文第五章形成于文化资本体制化,主要涉及文化资本与文化制度的有关内容。文化资本体制化是文化资本社会价值实现的前提,体制化行使一种符号权力,以文化政策对文化资本进行社会管理和运行,直接影响文化的发展与演进。文化革命与可持续发展是后者的两种主要形式,其良性目标是造成文化崛起的事实,形成一种先进意识形态、文化模式和文化制度即重建文化秩序。论文第六章从知识分子是文化资本的占有者和运行者着眼,研究了社会历史进程中由于主流文化资本结构性质的演变,形成的知识分子的几度转型。本论文对西方社会学、马克思主义等知识分子理论进行了考察和梳理,提出了知识分子转型为知识人、知识人转型为文化人的轨迹和趋势,提出马克思主义知识分子造就的历史任务,还联系本国现代化事业,有针对性地阐明了当代中国知识分子的地位、作用和发展前途。论文的创新之处在于,阐明了一个“文化资本”之社会哲学范畴,推演了文化资本自身运行与转换等两条运动规律,揭示了文化资本在经济、政治和社会三个领域的运用,从而理论与实际相结合,初步形成了关于“文化资本”的系统理论。关键词文化资本文化产业文化制度文化人知识分子Ab stractMarxism considers that labor iS the kind essence of humanbeings.and the practice of labor iS the fundamentaI motive sourcefor the development of history.We may know that cultural capital.one of the modem capital.iS a special cultural resource throughmental working and education imparting.when we discard thenarrow idea on capital of economics and take as a conference theFrench Sociologist and Philosopher Pierre Bourdieu’S concept thatcapital iS accumulated labor.Cultural capital exists in self-motion ofgeneration,accumulation,circulation and regeneration,and it Cantransform with economic capital,human capital,social capital,etcby the direct ratio.Cultural capital iS tenable as a new categorythereby.Cultural capital has threes forms,specific,oNective andsystematic.The specific one exists in individual suhject that jSreflected in intellectuals.who iS the owner and operator of culturalcapital and has a transformation of inteUectual,man of knowledgeand cultural people in order.The objective one goes with culturalindustry,which is economic operation of cultural capital andproduces products of cultural and economic Value,The systematicone iS to be recognized in cultural system.which helps the cultulalcapital realize its social value and in return pushes the reform ofcultural system and configuration ofcultural mode.The thesis in six chapters expounds the following issuesdefinition,operation,transformation of cultural capital and relatedcultural industrial development,the cultural system construction,andthe transformation of educated people.It also discusses the issue ofcultural construction.The first chapter elaborates the term of cultural capital.Itdefines the cultural capital by comparison between cultural resourcesand cultural capital,and expounds respectively the three forms ofcultural capital proposed by Bourdieu,specific,objective andsystematm.The chapter also raises and explains the sixcharacteristics of cultural capitalrealistic、suppositional,individual.mutual,exclusive and transformable.It also discusses the functionand significance of cultural capital in human society,socialmodernization.culturaj industrialization and intellectual stratumconfiguration.The second chapter studies the law of cultural capital operation.It analyzes the intension of labor,capital and culture and reveals thesystem and condition for cultural capital generation.The chapterpoints out the social condition and system requirements for thecultural capital accumulation by its social significance analysis.Italso discusses the mobility of cultural capital in the modern societybV the historic comparison on the motive sources,patterns andmodes of cultural communication.The chapter investigates the waysand steps ofthe cultural capital regeneration for the need of itself.The mird chapter discusses the transformation between cultural,economic,human.and social capital.In social modernization,thedivision of lahor causes the capital differentiation.As all thedifferent forms of capital ale accumulated labor’meV can bemeasured by the same criteria and tum into each other by the directratio in the different fields.The chapter puts forward the condition,ways and features of the transformation between the cultural capitaland other capital,and builds up the fields and system of the capitaltransformation in modern times.The fourth chapter shows the cultural capital in economics andstudies the relation between cultural capital and cultural industry.The thesis says that cultural industry is economic operation ofcultural capital.on the grounds of the special characteristic ofcultural capital and cultural commodities.that special requests aremade in the operation and effect evaluation of cultural industry andin the value survey and exchange of cultural commodity.It talksabout the theory on spiritual production of Marxism and discussesthe condition and system of the emergence and development of4cultural industry,the achievement and control of its functions.theproduction and exchange of cultural product,and other related issuesof cultural industry.The fifth chapter writes the systematic cultural capital andcovers related information on cultural capital and cultural systemThe cultural system that iS a token cultural policy exercises a kind ofsymbolic power to manage and operate cultural capital andinfluences cultural evolution and development.Cultural revolutionand sustainable cultural development iS tOW principal patterns of thelatteL which aims at cultural revival and advanced ideology builduD,configuration of cultural mode and system that is a renewed culturalorderThe sixth chapter studies the trailsformations of the intellectual.the owner and operator of cultural capital,since the structure andproperties of the major cultural capital have been gradually butconstantly changing.It uses the Wbstem sociology and Marxism toanalyze how an educated people.intellectual shifts into man ofknowledge and then to cultural people.The chapter aiSO sorts outand studies the important intellectuai theories.and raises the historictasks in training of Marxist intellectuals and elaborates byintegrating with national characteristic modernization the socialstatus.function and prospect ofthe Chinese intellectuals.The fresh point in血is thesis iS that it expounds the philosophicconnotation of cultural capital and researches tow laws of theoperation and the transformation of cultural capital.In addition,ittalks about the application of cultural capital in economy,politicsand society.The thesis forlTIS a basic systematic theory on culturalcapital by integrating theory with practice.Key wordscultural capital,cultural industry,cultural system,cultural people,intellectual5史化硗水,硷序 言一、“文化资本”研究现状扫描“文化资本”是法国社会学家、哲学家皮埃尔布迪厄PierreBourdieu,1930-2002于20世纪60年代末70年代初提出的一个新理论范畴。布迪厄认为,人类社会是一个历史性的过程,社会具有积累性。为了表征和理解社会的历史性、积累性,引入资本的概念成为必要。在哲学意义上,“资本是积累的劳动,资本是一种镶嵌在客体或主体的结构当中的力量,也是一种强调社会界内在规律的原则。”o作为劳动累积的资本,不仅成为社会发展的基础,赋予社会以历史性,而且,资本总是被不同的主体占有,从而赋予社会以结构性。当着积累的社会劳动被具体的主体排他性占有时,他们就可以借此占有社会资源,从而获得自己在社会整体中的地位与权利。现代社会是一个高度分化的社会,社会的分化伴随着资本的分化。因此,布迪厄指出,资本是社会界中的一个最重要的结构性因素。“在某一个特定的时刻,资本的不同类型和分布结构,在时间上体现了社会界的内在结构,即包含在这个现实世界中的一套强制性因素,后者以一种持久的方式掌控了资本所产生的影响,并决定了实践能否成功。”。在此以前,人们往往把资本等同于货币,即认为资本就是经济资本一种形式。这是经济主义对人们观念深刻影响的表现。布迪厄指出,构成社会界的结构性因素的是一切形式的资本。“除非人们引进资本的一切形式,否则是不可能对社会的结构和作用加以解释的。”在现代社会里,至少有三种不可忽视的资本类型一是经济资本,通常以财产权的形式被制度化;二是文化资本,一般通过教育资质的形式制度化;三是社会资本,它是通过社会联系形成的,以某种社会网络中的地位头衔被制度化。在这三种形式的资本中,经济资本是基础,三种资本可以互相转换。布迪厄创造“文化资本”的范畴,不是无源之水、无本之木。追本溯源可以发现,18世纪中后期以来,伴随社会现代化的起步和深化,一些著名学者已经认识到资本有多种形式,在他们的著述中含有相关的思想痕迹。例如阅览英国经济学家亚当斯密的国民财富的性质和原因的研究、德国经济学家弗里德里希李斯特的政治经济学的国民体系、法国社会学家杜尔凯姆的社会分工论、德国社会学家马克斯韦伯的新教伦理和资本主义精神等等,可以从中发现论及“文化资本”的浮光掠影。近而言之,布迪厄的资本理论深受马克思的影晌。在马克思的1844年经济学哲学手稿、德意志意识形态、资本论第三卷。包亚明主编文化资本与社会炼金术Ic】上海一匕海人民出版社,1997 189。包亚明主编文化资本与社会炼金术lCl上海上海人民出版社,I 997 J90’。包亚明主编;文化资本与社会炼金术ICl上海上海人民出版社,1997 189192I。t’陀群小fJ-地等沦著中t止经都有栩同或州似的认iI}{现代}I-会的思路或初步的思想观点。20炒纪60年代,庄经典现代化婵论家塔尔科特帕森斯的沧}兑。}|,明确提出科技足独立形式的资本、价值观念具有资本功能的思想。后来,在未来主义的代表作后工业社会的来临中,丹尼尔贝尔对文化资本引起现代社会面貌的改观进行了很充实的论述,只不过他没有明确提出“文化资本”的概念。因此说来,作为同样是关于现代社会的认识与分析的产物,文化资本理论具有深厚的社会基础和学理渊源。自从布迪厄提出“文化资本”的范畴,到1986年。他发表资本的形式一文,文化资本的理论从产生到形成,距今才有几十年的时间。“文化资本”最初为一个教育社会学范畴,因为布迪厄切身感受到,在二战后西方繁荣的社会中,“文化资本”教育文凭和对资产阶级文化的熟悉逐渐成为人们决定生活机遇的主要因素。布迪厄为此探究了一系列处于文化、阶级和权力的交叉领域的广泛课题,直至2002年1月23日逝世,他的文化资本理论一直处于不断发展之中。在不短的一段时间内,文化资本理论既没有形成系统的体系,也没有引起足够重视。布迪厄去世后,他的生前友好罗克华康德教授,在美国加利福尼亚大学伯克里分校社会研究中心致力于文化资本和文化.经济的研究,成为海外研究和传播文化资本理论的中心。20世纪90年代开始,“文化资本”跃入中国学术界文献,引起中国学者的关注。特别是它作为一种关涉现代资本形式的理论,带动了中国关于“资本”的新的研究。在后者这个宽泛的学术范围中,关于经济资本的探讨原本就是长久而又常新的题目,关于“社会资本”的研究也很快形成热潮,这可能是因为许多人对“社会资本”与经济资本之间的转换兴趣日浓之故。可是,对于“文化资本”的探讨,在国内外一直相对薄弱。20世纪90年代初期,布迪厄的理论最先是作为一种教育社会学思潮介绍到中国的。后来北京大学社会学系整理介绍过布迪厄的社会学思想资料。上海社会科学院中文研究所的包亚明研究员编译的文化资本与社会炼金术,于1997年1月在上海人民出版社出版,这本书成为国内专门介绍布迪厄文化资本理论的第一部专著。布迪厄去世后,国内出现了介绍、研究布迪厄思想理论的一股热潮。2002年,继承人和再生产由商务印书馆出版;2003年,实践感在译林出版社刊印;2004年,国家精英由商务印书馆出版。布迪厄在上述书籍中分散地提出和阐发了“文化资本”理论,它们的汉译版本首次在国内问世,推动了中国学人对“文化资本”的研究。2003年,中国人民大学中文系的金元浦教授于2003年1月主编了文化研究第4辑,以介绍布迪厄的文化理论;2004年,复旦大学博士后朱国华著成权力的文化逻辑一书,集中评介了布迪厄的文化资本理论。目前,介绍和研究布迪厄理论的中心在中央编译局,此处曾经最先出版了布迪厄的实践与反思1998、艺术的法则2001等著作,其所办期刊马克思主义与现实的副主编薛晓源,对文化理论的研究成果进行了梳。f法1皮埃尔布迪厄、【美】华康德实践与反思IM]李康菩译,北京中央编译出版社t 19984172殳化资小”论理,2005年4月,薛哓源、漕荣湘丰编的全球化与丈化资本书由社会科学义献版社发行,此/,介绍“文化资本”理论发硼f究状况的集成新著。化是,总体看来,国内对于“文化资木”的探讨川刚起步,所以,把“文化资本”作为哲学论文课题,实属文化资本理论自身发展与完善的需要。按照布迪厄的理论,文化资本可以以三种形式存在1具体的形式,即以精神或肉体的持久的“性情”的形式存在;2客观的形式,即以文化产品的形式如图片、图书、工具、机械等等存在,这些产品是文化资本的实现或客观化;3体制的形式,即一种客观化的形式,这一形式因被体制确认而与它者相区别,因此,这种形式赋予文化资本一种社会价值和社会权力。受此启发,我们可以运用文化资本的理论,换一个新的角度来考察知识分子、文化产业以及文化制度,以及它们与社会发展的关系。但是必须声明,本论文毕竟不是布迪厄理论的阐释和拓展,布氏也根本没有建成自己独成体系的“文化资本”理论,他只是提出了文化资本的范畴,初步说明了它的现实形式,指出了文化资本与其它资本之间存在着转换,这样一些最基本的理论命题和素材。也就是说,文化资本理论还有待构建和检验。本论文的立意就在于,拿来“文化资本”己经成立的概念与形式,在马克思主义理论的指导及其与布迪厄对话中,试图将文化资本理论初步系统化和实践化。因此,本论文有必要回溯和检索马克思主义理论中,相关“文化资本”的命题和思想。二、马克思主义的相关思想链接马克思和恩格斯在19世纪40年代创立了马克思主义,揭示了人类社会即文化世界的运动规律。在实践中不断发展着的马克思主义,既可以与其它思想理论对话,也可以提供对于一切有根据、有价值理论命题深入研究的启发。鉴于本论文的任务,在以下几个方面可以首先联想到马克思主义曾经提出的理论或触及的课题。l生产劳动与唯物史观马克思主义认为,人类社会是在生产劳动的推动下向前发展的。劳动是历史主体的类本质活动。马克思曾经指出,人的生命本质在于人的有意识的社会实践,即自由的、按照美的尺度构造的生产劳动。人的这种生产是能动性、创造性的类生活。通过这种生产,自然界才表现为他的作品和他的现实。劳动的对象是人的类的生活的对象化,人能动地、现实地使自己二重化,从而在他所创造的世界中直观自身。正是在改造对象世界中,人才真正证明自己是类的存在物。也就是说,正是人的能动性和创造性及其发挥,正是人的劳作、实践的功能及其发挥,才能解决康德在判断力批判中提到的使可能性或者说有待实现的理想转化为现实的问题,即才能确证人在宇宙中的地位,最终实现人的自我解放。正如马克思指出“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程”。马兜思愚格斯全集.第42卷fc】北京人民出版社,】979133爻化资本诤论‘j克思还指出,在生产劳动中, ‘个人,L产的产品,不仪为r满足自tZf7内需婪,I酊且也为了满足别人的需要,这种产,铺不仪体现j-自己的本质,币i且也体现j’别人的本质。因此,在生产劳动的基础上,人们通过各以自己的产品互相补充需要、互相丰富本质,就构成了人与人之间的社会关系。马克思说“正像社会本身生产作为人的人一样,人也生产社会的人。活动和享受,无论就其内容或就其存在方式来说都是社会的,是社会的活动和社会的享受。”o马克思恩格斯的上述思想,清晰地阐明了劳动创造了人类社会的历史唯物主义根本原理。马克思思格斯曾经用两种表述方式,描述了人类社会在生产劳动中演进的历史轨迹。第一次见于政治经济学批判序言,即人类社会是在生产力与生产关系、经济基础与上层建筑矛盾运动中发展演进,其中生产力是最终的决定因素。马克思揭示了生产力范畴的内涵指出“劳动过程的简单要素是有目的的活动或劳动本身,劳动对象和劳动资料。”劳动过程诸要素的有机结合,就形成了现实的生产力。“劳动生产力是有多种情况决定的,其中包括工人的平均熟练程度,科学的发展水平和它在工艺上的应用的程度,生产过程的社会结合,生产资料的规模和效能,以及自然条件。”而“劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器,而且是劳动借以进行的社会关系指示器。”马克思关于生产力要素以及劳动资料的认识,具有重要的文化学意义。据人类文化学的理解,文化包括人类一定历史阶段上的技术、知识和思想观念,这与马克思的生产力要素具体成份,在直接或间接意义上是完全一致的。生产技术、科学知识是劳动过程中直接的劳动资料,而那些在社会生产实践中产生的思想意识,通过文化人间接地、历时性作用于社会生产。换言之,文化归根到底是社会生产发展的动力源和指示器。这就说明,社会生产力是人类文化劳动积累结晶的表征,即劳动的积累是人类社会发展的基础。2现代社会与资本关系社会是人在生产关系的基础上组成的人类群体。马克思在1857--1859年经济学手稿中,以生产方式的发展为基础,以人的发展状况和人的社会关系的演变为视角,第二次阐述了人类历史发展的趋势。即从人的依赖关系的社会形态,到以物的依赖性为基础的人的独立性的社会形态,再到建立在个人全面发展和他们的共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性的第三形态。其中“第二阶段为第三阶段创造条件。因此,家长制的、古代的以及封建的状态随着商业、奢侈、货币、交换价值的发展而没落下去,现代社会则随着这些东西一道发展起来。”马克思指出,在第二阶段,由于商品经济成为基本的社会生产方式,社会分工和交换高度发展,形成了一个货币对人统治的社会,亦即人全面依赖于物的社会。在这种社会形态中,劳动者同他的劳动条件是相互分离的,社会生产的目的。马克思恩格斯全粜,第42卷Ic】,北京人民出版社,1979 121122。马克思恩格斯全集,第23卷fc】北京人民出版社,1 972 202”马克思恩格斯全集,第23卷fcl.北京;人民出版社,1972 204。马克思恩格斯全集,第46卷上[Cl,北京人民出版社t 1979 1044

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