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    试论朱熹与赵汝愚的交游——以余干东山书院为证.pdf

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    试论朱熹与赵汝愚的交游——以余干东山书院为证.pdf

    试论朱熹与赵汝愚的交游以余干东山书院为证冯会明赵汝愚因在南宋光宗传位于宁宗的“绍熙内禅”中有定策扶危之功 拜为右丞相 执攀朝政,成为南宋唯一的宗室宰相。 随后引荐朱熹为焕章阁待制兼侍讲 朱熹也因此走向他政治生涯的最高峰,以帝王师的身份立朝四十六天。 朱熹是南宋理学宗师,他虽“本无宦情” ,但“时时有济时及物之心” 为实现“得君行道”的理想,朱熹成为赵汝愚有力的政治同盟者 他们彼此支援,在朝廷上同声呼应 互相唱和 也一起遭受着庆元党禁的迫害。他们也是思想上的同道者,在学术思想上互相推崇和相互尊重。朱熹与赵汝愚还有着深厚的个人情谊 余干东山书院就是两人友谊的有力见证。江西余干县,宋属饶州 是经济发达 人文昌盛之地,吴孝宗的余干县学记说“古者江南不能与中土等 宋受天命然后七闽、二浙与江之西东 冠带诗 、 书人才之盛,遂甲于天下。 江南既为天下甲 而饶人喜事,又甲于江南。”且形成了重视文教的社会风气“为父兄者以其子与弟不文为咎;为母妻者,① 作者简介冯会明 ’男 上饶师院朱子学研究所、史地系副教授。1 7 4朱子学刊 二 五年第一辑 总第十五辑)以其子与夫不学为辱。①作为饶州文教传播重要场所之一的东山书院位于余干县城西的羊角峰上 这是南宋淳熙年间 由余干籍右宰相赵汝愚及其从弟赵汝靓创建。 赵汝愚与朱熹关系密切,交情深厚 书院建成后,赵汝愚即邀请朱熹前来讲学 赵汝靓及赵汝愚长子赵崇宪、第五子赵崇度都拜朱熹为师 受学于此,朱熹亲题其堂日“云风堂” 在东山书院的西峰有一天然水池 名为“龙池” ,朱熹在东山书院讲学和注离骚期间,经常临池洗砚,并取池水磨墨作书 ,后来学子们争相效仿, 日久天长, 把一天然池水染黑,故后人称为墨池 墨池旁有碑, 日“朱子注离骚处”,至今遗迹尚存。 东山书院因有理学大师朱熹在此讲学,从而使书院文风深厚 培养了大批人才,余干的众多乡贤都出 自东山书院。 其弟子赵汝靓就是宋代著名的理学家 崇宪和崇度在宋元学案中都列人晦翁门人,此外还有曹建、柴元裕、饶鲁等受书院熏陶培养的一批理学家 到明代更有理学大师胡居仁和张吉,余干也因而成为理学名区,他们在余干共创讲会, 聚集门徒,形成一个以程朱理学为号召的学术圈 ,史称“余干之学” ,遂有“人文之盛甲江南”之誉 ,东山书院及朱嘉讲学的教化之功功不可灭。 同时东山书院也见证着朱熹与赵汝愚的深厚友情。一、赵汝愚定策扶危宗室为相赵汝愚( 年) , 字子直 号东山是宋太宗长子赵德崇的七世孙 祖父赵不求监余干酒税 始居余干县城东隅。 他出生在儒学世家,其父赵善应以“性纯孝”而闻名 ,“亲病,尝刺① 洪迈 容斋随笔〉卷 饶州风俗。试论朱罴与赵汝愚的交游血和药以进尝寒夜远归 从者将扣门 ,遽止之曰 ‘无恐吾母’露坐达明, 门启而后人” %因此他被尤袤赞誉为“古君子也”。 赵汝愚从小在这种至孝至亲的家庭中长大, 他少有大志,以儒家修身齐家治国平天下为己任 曾说“丈夫得汗青一幅纸,始不负此生” 。 岁时, 考中状元,签书宁国军节度判官,开始了他的政治生涯 次年任宣义郎,不久迁著作郎知信州 ,接着知台州 ,又任江西转运判官,后以集英殿修撰帅福建 当他以直学士任四川制置使兼知成都府时 宋孝宗称赞他有“文武威风”。光宗绍熙二年 任命为吏部尚书,不久,在孝宗的幕后策划下,升为掌管兵权的知枢密院事 成为执政大臣之一,当时监察御史汪义端就以“祖宗之法,宗室不为执政”为由 上书反对。 遭到给事中黄裳的驳斥,黄裳评价汝愚“事亲孝,事君忠居官廉,优国爱民出于天性” 在赵汝愚面谢孝宗时,孝宗赞赏他“卿以宗室之贤为执政 ,乃国家之事。 卿在蜀时,所进奏议甚善,朕常观此书,可与资治通鉴并行” 。 果然,赵汝愚在“绍熙内禅” 中定策扶危,发挥了关键的作用。宋孝宗是南宋历史上比较英明的君主 宋史 孝宗本纪赞曰 “孝宗即位之初, 锐志恢复。” 他为岳飞平反昭雪, 起用抗战派官员张浚,积极布署对金的战争 准备以武力恢复北方失地,高宗死后,他更是“求治愈新” ,进行改革,并把晚年改革构想的实现寄托在理学型士大夫的身上,因为后者的政治取向始终是要改变现状 改革因循守旧的“国是” 重建统治秩序,强调以内圣之学修明内政,以图恢复。 正是恢复这个大的目标,成为孝宗① 〈宋史卷 赵汝愚传。② 〈宋史卷 〈赵汝愚传〉。③ 李心传 朝野杂记〉。1 7 6朱子学刊 二〇〇五年第一辑 总第十五辑与理学家之间政治合作的基本出发点,他大量引进理学派士大夫,取代王淮执政形成的官僚集团 特意选中周必大、留正、赵汝愚为执政大臣 辅助光宗, 因为他们都深得理学家集团的信任可以推动他的改革构想。 以周必大为相为标志, “周洪道 必大)为集贤相,四方学者,稍立于朝” 理学家很快和他结成联盟 ,这也是南宋政治史上的一大转折点。 而赵汝愚是执行孝宗晚年改革构想最为热心者,他将理学集团的成员几乎全部网罗至中枢,包括周必大与留正时屡试无成的朱熹在内。孝宗布置完毕 在位一年多后就禅位光宗, 自 己为太上皇。但光宗即位不久, 便疑似患有精神分裂症, “政治日 昏 孝养日殆” ,“不视朝 ,政事多决于后,后益骄奢”。 由于皇后李凤娘的挑唆,使光宗父子关系紧张父子间“言笑不接,定省久违,几于怨忿角胜之为” ,几乎视为仇敌,光宗的所为令士大夫们忧心如焚。 尤其是绍熙五年 孝宗逝世后,光宗公然拒绝出面主持父亲的丧礼,这在朝廷间激起了轩然大波 在以孝治天下的宋朝,光宗的所作所为无疑使赵宋的统治遭遇极大的危机,京城谣言四起,人心惶惶,形势非常危急 ,宰相留正为避祸 在五更天“肩舆出城” ,溜之大吉 人心更为动摇。 在这危难关头 知枢密院事的赵汝愚定策扶危 通过外戚韩侘胄 ,说服高宗的吴皇后, 以太皇太后的身份垂帘 , 以光宗“历事岁久, 念欲退闲”的御批为依据颁布光宗退位 嘉王赵扩登基的诏令,是为宁宗。 终于使皇权顺利交接,避免了一场即将发生的灾难。赵汝愚因定策之功 ,特进为枢密使,宰相留正罢免后 赵汝愚以光禄大夫任右宰相,① 李心传 〈朝野杂记〉甲集卷 。② (宋史卷 诟妃传 。试论朱熹与赵汝愚的交游成为南宋唯一的宗室宰相。二、朱熹赵汝愚的政治同盟者赵汝愚是孝宗晚年托命的最后一位宰相, 他定策扶宁宗登基 可以说是理学家热心投人到孝宗所号召的政治改革中最富有象征性的事件。 当时在幕后活动最有力的三个人是詹体仁、徐谊和叶适 前两人分别是朱熹和陆九渊的门人,赵汝愚执政后 即开始与理学家集团的全面合作, 以实现孝宗的改革计划“既身历大策又以朱熹有重名,俾以待制 侍经幄 于是无日不召士君子之在外者, 以光初政,慰海内望”。 在朱子年谱卷 绍熙五年秋七月条”载 “宁宗即位,赵汝愚首荐先生及陈傅良,有旨赴行在奏事。”在赵汝愚的积极举荐下朱熹被任命为焕章阁待制兼侍讲。赵汝愚以宗室和执政双重身份开启的新局面令朱熹兴奋不已 ,他当时正在知潭州的任上,接到诏命,不及推辞就欣然上路,扶病人朝。“庆元初,赵子直当国 ,召朱文公为侍讲 文公欣然而至”②。 也可见朱熹当时迫切与兴奋的心情。 他这次得到宁宗的召见, 即“不俟驾而往”。 也显示了他对得君行道的极度热心。由于赵汝愚的举荐,朱熹终得以帝王师的身份立于朝廷,进人中枢,这令他兴奋,也使在朝的理学家们为之振奋,这是赵汝愚的一大成就。 赵汝愚本人是一个虔诚的道学信徒,在他的大力提携下 大批道学家如章颖、黄裳、彭龟年或为侍御史或为中书舍人 攀握控制了朝廷的言路, 又以朱熹为宁宗侍讲 意图直刘光祖 〈赵公墓志铭 。罗大经 鹤林玉鱔 甲编卷 庆元侍讲。1 7 8朱子学刊 二〇〇五年第一辑 总第十五辑)接影响宁宗,贯彻道学治国的原则,实现孝宗最初的改革的设想。朱熹是南宋理学的领袖, 他虽“本无宦情” ,但“时时有济时及物之心”,尤其是新皇帝的知遇之恩 ,赵汝愚主持全局和理学之士布满朝中 这许多难得的因缘凑合在一起,激起了朱熹“大更改”的抱负 朱熹的此次人局,使理学家集团的政治结合第一次达到了完整的境地 反映了他们对赵汝愚执政的髙度期待 。朱熹作为理学的集大成者 ,更多的是强调内圣之学,强调自身的修养 内圣之学是其精神的源泉 , 以此作为安身立命之所在, 内圣是外王的先决条件。 “亚夫问大学大意。 曰 大学是修身治人的规模。” 朱熹对现实的政治似乎抱着一种可即可离的态度 外王不能实现 主要归咎于内圣尚未完成, 因此他把大多数的时间和精力投身到学术和教育中。朱熹绍兴十八年中进士,先后授予左迪功郎、武学博士、朝奉郎、朝散郎,在任泉州同安县主簿届满后 即回家乡五夫里讲学 长达 年 到淳熙六年( 他五十岁时才第二次出任官职,知江西南康军。 年内基于对奸臣当道的憎恨,他三次辞却赴京任官的任命 年辞武学博士、 年辞枢密院编修之职、 年又辞秘书省秘书郎之职。 年来他一直以祠官的身份闲居讲学著述。 尽管如此 外王之学在他心中不可或缺,“时时有济时及物之心”是他的真实写照。对朱熹而言, 内圣外王的结构关系是“论本末 修身为本论轻重 天下国家为重。儒家传统的“达则兼济天下 穷则独善其身”的理论,“得君行道”① 余英时 〈朱熹的历史世界生活读书 新知三联书店年第 版 第页② 朱子语类 卷 大学一 纲领〉。试论朱裹与赵汝愚的交游的政治理想 都对朱熹的内圣外王产生影响。 在强调内圣 重视心性修养的同时,并没有放弃“得君行道”的努力 他对王安石与宋神宗的“千载一遇”真是称羡再三的 可以说王安石与神宗的遇合 王安石得君的经历 对包括朱熹在内的南宋理学家仍旧产生着莫大的精神激励,支配着南宋理学家的政治期望。 他在跋王荆公进邺侯遗事奏藁中感叹道“甚矣,神宗之有志而公之得君也” 流露出了自己真实的感情 他对孝宗也抱有神宗第二的期待。因此在朱熹的最后二十年,他对政治是十分关注的,在淳熙末到庆元初的政治参与也很活跃,在外王方面投入了大量的心力 ,尽管一直处在权力的核心之外, “但对朝廷上的一举一动无不了如指掌,他的讯息之丰富准确和迅速有时简直到了令人不敢置信的地步” ①。朱熹入朝后,感激赵汝愚的引荐之力 坚定地站在他的一边,成为赵汝愚有力的政治同盟军成为赵汝愚有力的支持者,在很多事情上同声呼应 ,互相唱和。 在对待韩伲胄的问题上,朱蒹多次提醒赵汝愚加以防范。 韩侘胄是韩琦的曾孙, 其父韩诚娶宋髙宗吴皇后的妹妹为妻 在“绍熙内禅”时以其任知阖门事的特殊身份,发挥了重要的作用。 他以定策之功请求加以封赏,谋求节饿 即求得节度使的头衔 但为赵汝愚拒绝。 认为“我是宗室 汝是外戚,不应论功求赏,惟爪牙之士 推赏一二, 便算了来。”仅给他防御史的头衔,韩佣胄以功髙赏薄,怨恨汝愚,从而埋下了祸根。“侘胄之与庆元党人本无深仇积怨,直因不得节钺 以赏薄怨望汝愚。 因朱子为汝愚所引 ,忌其名髙 故先去之,① 余英时 朱熹的历史世界 第 页。1 8 0朱子学刊 二 五年第一辑 总第十五辑又因当时人心愤愤不平,遂以叛逆坐汝愚 ,以伪学诬朱子, 为一网打尽计” ①。朱熹对韩侘胄早有瞀觉 “庆元初 汝愚既相 收召四方知名之士, 中外收领望治,煮独惕然, 以侘胄用事为虑,既屡为上言,又数以手书启汝愚,当用厚赏酬其劳,勿使得预朝政 有防微杜渐,谨不可忽之语” 建议赵汝愚满足韩的要求,使他出任外藩 不在朝中用事。 四朝闻见录也有类似的记载“先是考亭先生尝劝忠定,既巳用韩,当厚礼陈谢之,意欲忠定处以节钺 居之国门外。 忠定犹豫未决而祸作。”但赵汝愚为人疏阔 ,也许还存在着对武人的偏见,对此不以为然 “以其易制不为虑” 。 随后就引起了韩的反扑 因此朱熹后来也埋怨赵汝愚“以宗社大计言之 亦有未是处 ③朱裹多次指斥韩侘胄的奸邪 他在赴任侍讲途中就上陈奏章 ,请斥近幸 用正士,矛头直指韩侘胄。 他又约吏部侍郎彭龟共劾韩侘胄 但逢其出任伴金使 朱熹于是利用经筵的机会, 向宁宗面陈韩侘胄奸邪 朱熹“数以为言,上疏斥言左右窃柄之失 ,在经筵复申言之” ④。 宁宗不置可否 后来右正言黄度上疏论韩侘胄之罪 ,而被告归。 朱熹又上疏极谏,措辞尖锐 “熹讲毕奏疏 ,极言陛下即位未能旬月 ,而进退宰执 移易台谏,皆出陛下之独断 大臣不与谋 给舍不及议 此弊不革 臣恐名为独断而主威不免于下移。“辦侘胄大怒,立即反驳, 由宁宗以内批除朱熹宫① 余嘉锡 四库提要辨证卷 庆元党禁条 。宋史卷 道学传③ 朱子语类。④ 宋史卷 道学传 。宋史卷 従汝思传。试论朱蒹与赵汝愚的交游观,罢免了朱熹的侍讲之职。在另一个重大问题 即关于孝宗的山陵之议 朱熹也支持赵汝愚的主张 积极响应赵汝愚的孝宗山陵之议。 他在上宁宗的陵议状中言道 “寿皇圣德神功,宜得吉土, 以奉衣冠之藏, 当广求木土 博访名山。 ” “盖诚不忍以寿皇圣体之重,委之水泉沙砾之中 残破浮浅之地。” 主张“寿皇圣德衣冠之藏当博访名山 不宜偏信台史,” “若于山陵之 卜 , 则愿黜台史之说 别求草泽 以营新宫, 使寿皇之遗体得安于内而宗社生灵皆蒙福于外矣” 。 这事后来也成为他去国的一个主要导火线。朱熹为实现得君行道的理想,在赵汝愚的举荐下,投入到南宋的政治中来,实现了他政治生涯的最光辉的 天。 但青年皇帝受不了朱熹的严辞督责 事事过问 宁宗曾说“始除熹经筵尔今来事事欲以闻 ” 认为“朱某之言 多不可用” 。 在韩侘胄的谗言下,皇帝罢免了朱蒹的侍讲之职 御批“悯卿耆艾,方此隆冬,恐难立讲,已除卿宫观 用是体恤香儒之至意”。 赵汝愚见了御笔后即携藏袖中 入内请见 且拜且谏 并将御批取了缴还 宁宗不省 汝愚因求罢政 宁宗摇首不许 最终朱蒹被逐出了朝廷,结束了他四十六天的帝王之师的角色。朱蒹本来缺乏政事历练,加上他平时以圣贤自期 ,多少有些道学家的矜持,而官僚集团中似乎最不能忍受的便是道学家“ 自负所学”而产生的“矜今以傲人”的态度。 他在做官期间过于理想化 此虽表现出他刚正的一面 但有时未免失之偏执,如他主张严分君子小人 甚至要拉君主人其党。 他在与留丞相书中说道“惟念相公自居大位 悉引海内知名之士 无一不聚于朝。”①诛文公文集 山味议 子全书第 册。1 8 2朱子学刊 二〇〇五年第一辑 总第十五辑)认为“盖自古君子小人杂居并用 非此胜彼,即彼胜此,无有两相疑而终不决者,此必然之理也。”要他消除朋党之虑。 信中说道“奚必以无党者为是而有党者为非哉 愿丞相先以分别贤否忠邪为巳任 ,其果贤且忠耶,则显然进之 惟恐其党之不众而无与共图天下之事也不惟不疾君子之为党,而不惮以身为党,不惟不惮以身为之党,是又将收其君为党而不惮也。”公然默认道学党的存在,这是太过于理想化而不能为封建社会所容许的, 因此后来道学受到打击也有其必然性。韩侘胄除去朱熹后,又阴谋去除赵汝愚 ,他利用双重外戚的身份和宁宗的信任, 以及自己自 由出入宫禁 传达圣旨的便利,以内批这一犀利武器,逐渐排斥了赵汝愚的台谏系统而掌握了言路。 在以内批和言官的双重攻击下 继朱熹被罢后 彭龟年、陈傅良相继被罢,赵汝愚在朝中日渐孤立。 庆元元年,韩侘胄在参知政事京镗的策划下,决定在赵汝愚是同姓之卿上大做文章 ,指使右正言李沐奏劾赵汝愚以同姓居相位,将不利于社稷。“汝愚以同姓为相,本非祖宗常制 方上皇身体未康时 汝愚欲行周公故事,倚虚声 植私党,定策自居,专功自恣 似此不法 ,以安天位而塞奸萌。 ”在这样的攻击下赵汝愚被罢免右相,授观文殿学士出知福州。汝愚罢相, 朝中正直之士如兵部侍郎章颖、国子监祭酒李祥、太学生杨宏中、周端朝等纷纷上书为之鸣不平。 李祥上书力争 “顷寿皇崩 两宫隔绝, 中外汹细, 留正弃印亡去,国命如发。汝愚不畏灭族,决策立陛下,风尘不摇,天下复安 社稷之臣也。”,学生杨宏中更伏阙上书 “陛下独不念去岁之事乎 人心惊① (宋史〉卷 游仲鸿传 。

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