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    马克思的自然观及当代价值.pdf

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    马克思的自然观及当代价值.pdf

    华中科技大学博士学位论文马克思的自然观及当代价值姓名杨卫军申请学位级别博士专业马克思主义哲学指导教师张廷国20090526华 中 科 技 大 学 博 士 学 位 论 文 I摘要 人与自然的关系是人 类的永恒主题。近年来,生态环境问题已经威胁到人类的生存,成为全球的焦点。 严峻的生态环境要求人们重新审视人与自然的关系,反思人类的生存方式。 马克思的自然观逐渐受到人们的关注,因此,“重读马克思”显得十分必要。坚持和发展马克思哲学的一个重要的方面,就是要用马克思的基本观点、方法、思维方式去审视实践中的新情况、解决新问题。 这既是马克思哲学理论本身的要求,也是马克思哲学为何保持旺盛的生命力的原因所在。 用马克思的自 然观为解决 全球生态问题提供智慧,为构建社会主义和谐社会提供可资借鉴的理论基础,是本文的主题。 本文从“自然”概念入手,采取了 从历史研究到现实研究的研究方式, 系 统地考察了马克思之前西方自然观的历史流变、马克思自然观实现的哲学范式的变革,马克思的自然观的思想进路,马克思的自然观在西方的影响以及马克思自然观对解决生态问题的多方面意义和启示。 马克思之前西方自然观经历了古希腊有机自然观、中世纪神学自然观、近代 的机械自然观。 而 马克思的自然观实现了哲学范式的革命。 马克思的自然观的核心是人与自然的关系。马克思一贯主张,哲 学所关注的应该是现实的自然,而不是抽象的自然。马克思的自然概念既指“感性的自然”、“人化的自然”、“历史的自然”、“人类学的自然”、“价值的自然”,又指 “ 人周围的自然 ” 和 “ 人自身的自然 ” ,一句话,马克思视域中的自然界是在人 类社会实践中生成的自然界,是“属人的自然”,是人的现实的自然界 ; 人与自然的关系不是 抽象的人与抽象的自然界的关系,而是现实的人与现实的自然界的关系; 人与自然关系的 真正解决要 以人与人 关系的解决为前提;只有在未来的共产主义社会,才能消除人与自然的异化、实现人与人、人与自然的和解。 西方马克思主义者 认为,马克思的自然概念具有社会 -历史的性质,基本上把握了马克思自然观的本意。但又错误地宣称马克思自然概念所谓的“非本体论”特征;把马克思的哲学仅仅理解为方法论,否定了世界观性质;否定了自然辩证法;华 中 科 技 大 学 博 士 学 位 论 文 II没有看到马克思自然观与他的共产主义学说的关系,而是将其错误地污蔑为乌托邦。“生态学马克思主义”认为,生态社会主义是社会主义发展的方向。这对于我们树立和落实科学发展观,加强社会主义经济、政治、文化和生态建设,构建社会主义和谐社会具有重要的启示作用。 人与自然的关系反映着人类文明进步的程度。 目前人类文明 正处于从工业文明向生态文明过渡的阶段。生态文明是人类文明发展史上 一种崭新的现代文明形态。反思人类发展史,虽然社会的文明程度越来越高,但是文明的脚步却是以自然为人类工具进而牺牲自然环境为代价的。自然是人类之本、人类之根,无论是过去、现在和将来,它是人类的希望所在。因此,生态文明要求人类重新认识自身与自然的关系。人与自然的关系 从古代到现代经历了从原始的统一到近代的对立再走向对立统一的过程 ,这是一个否定之否定的过程。 生态文明是重建人与自然关系的必然选择。 生态文明建设是马克思主义中国化 的当代科学实践,它不仅是中国特色社会主义发展的 方向,也是未来人类发展的方向。 生态文明理论是对马克思自然观和文明理论的新发展。 马克思自然观的当代价值 在于,它为 构建科学的环境伦理学 提供合法性和合理性证明;为解决全球性生态危机提供生态智慧;为贯彻落实科学发展观,建设生态文明,构建社会主义和谐社会提供理论指导。只要用马克思自然观来指导生态文明建设,共同呵护人类生存的地球家园,我们就一定能够“诗意地栖居”于大地上。 全 文共分为六章第一章概述研究的问题、方法与意义;第二章概述 西方 自然观的历史流变;第三章 马克思自然观实现的哲学范式的变革; 第四章马克思自然观的 基本内容;第五章从马克思的自然观到西方马克思主义自然观;第六章马克思自然观的当代价值 关键词 马克思 感性的自然 人化的自然 历史的自然 人本学的自然 价值的自然 西方马克思主义 环境伦理学 生态文明 华 中 科 技 大 学 博 士 学 位 论 文 IIIAbstract The relationship between human and nature is mankind’s eternal subject. With the recent quick deterioration of Earth’s environment, which has threatened the very existence of human race, there now is an urgent need to review the traditional view of nature and reconsider the relation between nature and human. With his unique point of view, MarX’s natural view has attracted more and more attentions. This article is an attempt to reread the Marx’s view of nature in current environmental crisis. The very reason for Marx philosophy to maintain the exuberant vitality is the philosophy base, method and thinking mode provided by Marx philosophy. By using these tools Marx philosophy can be used to understand and solve contemporary practical problems. This paper uses Marxs natural view to provide solutions to the current ecological crisis and basis to build socialism harmonious society. This article begins with a systematical analysis of historical evolution of human’s view of nature. It then looks into the Marx’s view of nature, such as its historical evolution, its Copernicus revolution, its influence on current western society. The western natural view had been experienced from ancient Greek to mediaeval Christianity’s theology to modern machinery natural view. Marx transformed the paradigm of natural view. The core concept of Marxs natural view is the interactio n between human and nature. Marx considers the nature as a practical entity instead of an abstract entity. He emphasizes not only the nature itself but also the human practice on nature. Without human interaction it’s meaningless to talk about nature. Derived from this core concept Marx think that the concept of nature can be labeled as “perceptional nature”、 “ humanized nature”、 “ historic nature”、 “ anthropology nature”、 “valuable nature”and “external nature”、 “internal nature”. In one word, there is no such thing as pure nature. There is only nature created by human being. The contemporary western 华 中 科 技 大 学 博 士 学 位 论 文 IVMarxism researchers point out that Marxs concept of nature is both social and historical. This is the essence of Marx’s view of nature. According to Marx, the relationship between human and nature is not abstract but actual, The solution of the relationship between human and nature is at premise of solution among human beings.western Marxism researchers point out that the meaning of natural of Marxism philosophy is anti-ontological nature; They regard Marxism philosophy as methodology not view of world; They deny the existence of natural dialectcs; they did not recognize the relations between Marx’s natural view and communism and thinks that it is utopia.Eco- Marxism maintains that Eco-socialism is the direction of socialism. It provides instruction to utilize scientific development and construct harmonious society. The interaction between human and nature also reflects the level of civilization. In the beginning man rely on nature and are afraid of nature. As civilization grows forward man start to conquer and utilize nature. Correspondingly, the civilization advanced from primitive to agriculture and from agriculture to industrialization. Every advance in human civilization is accompanied with sacrifices on natural. However nature is the root of mankind. The sacrifice of nature eventually means the harm on human being. Now the civilization is at the point of transforming from industrial civilization to ecological civilization. In the phase of ecological civilization a new view of nature has to be reconstructed to reverse the previous damage on nature. The relationship between human and nature has gone from primitive unity to modern opposition and from modern opposition to opposite unity. This is a case of dialectical negation. Constructing ecological civilization is contemporary scientific subject of Marxism. The creation of new view of nature not only benefits the creation of socialism harmonious society but also helps future mankind. Ecological civilization is a new stage for Marxs view of nature and civilization theory. This article claims that Marxs view of nature not only provides scientific and rational basis for environmental ethics but also provides ecological guidance to solve the 华 中 科 技 大 学 博 士 学 位 论 文 Vcurrent environmental crisis. In addition, it provides instruction to utilize scientific development. With these guidance and human practices mankind can live cheerfully on the earth. This article consists of six chapters chapter one gives a general survey of the issues, scopes, significance and methodology of the research. Chapter two provides a systematical analysis of historical evolution of human’s view of nature. Chapter three illustrates the Copernicus revolution of Marxs view of nature. Chapter four presents the main contents of Marxs view of nature. Chapter five analyzes its influence on current western view of nature; Chapter six explores the contemporary value of Marx’s view of nature. Key words Marx; perceptional nature; humanized nature; historic nature; anthropology nature; valuable nature; western Marxism ; environmental ethics ; ecological civilization 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。尽我所知,除文中已经标明引用的内容外,本论文不包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体,均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论 文作者签名 日期 年 月 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定,即学校有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版,允许论文被查阅和借阅。本人授权华中科技大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索,可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位论文。 保密 □ , 在 年解密后适用本授权书。 不保密 □ 。 (请在以上方框内打 “√” ) 学位论文作者签名 指导教师签名 日期 年 月 日 日期 年 月 日 本论文属于 华 中 科 技 大 学 博 士 学 位 论 文 11 导 言 人与自然的关系是人类的永恒主题。近年来,生态环境问题已经威胁到人类的生存,成为全球关注的焦点。拯救自然、拯救地 球决不是危言耸听严峻的生态环境迫使人们 重新审视人与自然的关系,反 思人类的生存方式。如何摆脱生存困境,还人类一个美好的生存家园,成为全球的主流话语。马克思的自然观逐渐受到人们的关注,因此,“重读马克思”显得十分必要。“重读马克思”并不意味着简单地“回到马克思”。坚持和发展马克思哲学的一个重要的方面,就是要用马克思的基本观点、方法、思维方式去审视实践中的新情况、解决新问题。这既是马克思哲学理论本身的要求,也是马克思哲学为何保持旺盛的生命力的原因所在。用马克思的自然观为解决 全球生态问题提供智慧,为构建社会主义和谐社会提供可资借鉴的理论基础,是本文的主题。本章主要说明问题的提出 、研究方法、研究意义。 1.1 问题的提出 随着社会的发展和科技的进步,资源短缺、环境污染、 人口爆炸、 生态失衡等一系列 生态环境问题已经威胁到人类的生存, 人类已经陷入严重的生存危机。严峻的生态环境迫使人们反思 人与自然的关系。 关爱自然、关爱我们的地球家园是全球共同的心声和期盼。 为了解决全球性的生存危机, 国内外的学者纷纷到马克思恩格斯的文本中寻找思想资源 ,所以,马克思的自然观备受 人们的关注 和研究的重点 。20 世纪 60 年代萨特曾经断言“马克思主义非但没有衰竭,而且十分年轻,几乎还处在童年时代它才刚刚开始发展,因此 ,它仍是我们时代的哲学它是不可超越的,因为产生它的情势还没有被超越。” ① 诚如学者所说“ 马克思的思想经历了一个多世纪的沧桑巨变和风风雨雨之后,仍然保持自己旺盛的生命力的原因在于,马克① 萨特 . 辩证理性批判 [M] . 北京中国人民大学出版社, 1999 . 21 华 中 科 技 大 学 博 士 学 位 论 文 2思的哲学具有不可置疑的当代性质和当代价值。之所以说马克思的哲学是不可超越的哲学,是由于马克思的哲学对当代社会发展有不可替代的指导意义。马克思的哲学虽然产生于 19 世纪,但它的理论指向不局限于那个时代,而是指向无尽的人类未来” ① 。 当然, 在马克思生活的时代,生态环境问题并不像今天这样严重 ,马克思也没有 对 生态环境问题进行专门的系统研究 。在 人与自然的异化关系初露端倪 时,马克思就具有生态敏感性, 他对资本主义条件下生态环境问题成因的分析 以及对未来社会人与自然和解的论述等 很有见地, 很有前瞻性,也就是说, 马克思的自然观中具有丰富的生态 文明 思想。 但熟知并非真知。因此,“重读马克思” 就是要“面向事情本身”,再现马克思自然观的原貌,揭示马克思自然观的生态思想,为摆脱人类的生存困境寻求出路。 自然观 并不仅仅是人们对自然界 本身 的“纯客观”本性和总体规律的被动反映,而是人们对人和自然的关系的反映,因而在 自然观 中必然体现着具体的、历史的人而不是抽象的、纯生物学 意义上的人的性质,体现着具体的、历史的人与自然关系的性质; 马克思视域中的自然界是在人 类社会实践中生成的自然界,是“属人的自然”,是人的现实的自然界;人与自然的关系不是抽象的人与抽象的自然界的关系,而是现实的人与现实的自然界的关系; 人和自然的关系只有而且只能发生在实践的基础上。旧唯 物主义由于不理解真正的感性活动,尽管承认了自然对人的先在性 ,但却不能说明人对自然界的认识如何发生,自然界对人的生存意义以及人对自然界的实践态度,因而不能科学地 解释与 说明人与自然的辩证关系。 所谓自然观,是指自然观念的历史流变, 人们如何 去 全面把握 自然 ,看待自然以及人类对自然的态度,其中主要涉及到 自然的概念, 人 与自然的关系,自然与历史的关系 等等,其中人与自然的 对象性关系 、自然与历史的辩证法是自然观的基本内核 。 本文主要研究马克思的自然观及对当代解决生态问题的 多方面的 意义和价值。 提出这个问题主要基于以下理论的和现实的两个方面 第一,理论上, 对马克思自然观思想的挖掘和研究 不足,甚至存在着误解和误① 李西祥 . 辩证法与马克思哲学的当代性 [J] .哲学研究 , 2009,( 2) 10-17 华 中 科 技 大 学 博 士 学 位 论 文 3读。 我们必须承认,我们对马克思自然观思想的挖掘和研究 虽然取得了一定的成就,但局限性也很明显 。 根据我国比较流行的看法, 自然观 就应该是人们对自然界的总体看 法 和根本观点 。 国内的教科书基本上都是这么一种解读模式。 这种流行的看法不能把作为哲学的自然观同科学对自然界的认识区别开来,而且这种流行的看法从根本上看还没有超出机械唯物论的解释框架,尤其对马克思新唯物主义的革命性无法凸现出来。 在过去,由于受苏联教科书体系的影响,对自然观,对人与自然关系理论的阐发是非常粗略的,甚至有些是错误的。 ① 我们之所以说马克思主义哲学是新唯物主义,是因为它不仅从客体方面去理解,也不是仅仅从主体、主观方面去理解,而是把事物当作人的感性活动、实践去理解。换言之,这种新唯物主义以现实的人为出发点 ,以人的实践活动为基本的理解原则,在客体与主体、能动与被动的辩证统一中把握事物、世界的存在,以辩证法的观点理解事物和世界。马克思新唯物主义的“物”并不是客观的自在之 物,独立自存之物,而是辩证之物、历史之物,也即属人之物 、实践之物。马克思在关于费尔巴哈的提纲中曾经作了 精辟的 概述,以往我们对马克思唯物主义的理解,基本上没有辩证地理解马克思的“物”。 也就是说,对马克思“物”的理解缺乏生成的维度。 为了正确理解马克思自然观的内涵,我们需要回到马克思的理解上来,“回到事物本身”。马克思自然观的理论特质、 历史进程 与思 想进路、马克思哲学视野中人与自然的关系、马克思自然观的生态文明思想以及 如何看待“西方马克思主义”的自然观等理论问题逐渐成为人们研究的重点。我国学者在这些方面发表 了很多的文章 ,给人们很多启迪。特别是近年来,我① 学者李西祥指出, 马克思主义哲学是辩证唯物主义和历史唯物主义,这是传统哲学解释框架对马克思主义哲学的经典注解,这一解释来自于恩格斯的注解,而又经普列汉诺夫、列宁、斯大林等人进一步明确化。斯大林在论辩证唯物主义和历史唯物主义中明确指出“辩证唯物主义是马克思列宁主义党的世界观。 它所以叫做辩证唯物主义,是因为它对自然界现象的看法,它认识这些现象的方法是辩证的,而它 对自然界现象的解释,它对自然界现象的了解,它的理论是唯物主义的 ” , “历史唯物主义就是把辩证唯物主义的原理推广去研究社会生活,把辩证唯物主义原理应用于社会生活现象,应用于社会研究、应用于研究社会生活历史。” ( 斯大林选集(下卷) [M] . 北京人民出版社, 1979 . 424 ) 这就是著名的推广论的由来,也是我国哲学界把马克思主义哲学解释为辩证唯物主义和历史唯物主义的原因。这种推广论无法说明马克思主义哲学变革的实质以及与旧唯物主义的 根本区别。 参 见 李西祥 . 辩证法与马克思哲学的当代性 [J] .哲学研究 , 2009,( 2) 10-17

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